[Gor]

При подаче информации или обсуждения, с этой темы сайта Корнет, обязательно упоминание авторства и указание адреса материала: http://www.kornet.ru/forum/index.php?showtopic=5753&st=0
______________________________________________

Как правило в теме давал только зарисовки, часть материалов (1\3 литиратуры имею в буканистическом варианте, 1\3 получал по перепискам, 1\3 качал с инета), так что если что-то заинтиресовало пишите, если у меня есть выложу.

По мере удаления от источника, степень доверия падает: Книги 80%, переписка 50%, инет 30%.
Показатели моего доверия усреднены.

Да, и если у кого есть что-то, прошу выкладывать и нечего боятся говорить о "запретном по умолчанию"
Для письма, опубликования, диспутов тема открыта для всех.

[Gor]

Как мне кажется пост занятен, он составлен на материалах моих книг.

Платон рассматривал философию как величайшее благо, ниспосланное Божеством человеку.

Шесть традиционных философских дисциплин таковы:
1. Метофизика, имеющая дело с такими абстрактными предметами, как космология, теология и природа вещей.
2. Логика, имеющая дело с законами человеческой мысли, или как часто её называют; «учение об ошибках».
3. Этика, наука о морали, индивидуальной ответственности, или учение о природе добра.
4. Психология, наука посвящённая исследованию и классификации тех феноменов, которые имеют умственное происхождение.
5. Эпистемонология, наука имеющая дело главным образом с природой самого познания и вопросами о том, может ли оно существовать в абсолютной форме.
6. Эстетика, наука о природе и осознании прекрасного, гармонии, изящества и благородства.

В трактате «Об атеизме» Фрэнсис Быкон писал: «Мелкая философия сподвигает ум человеческий к атеизму, а глубокая философия приводит его к религии»

Один древний философ сказал: «Тот, кто не знает вещей обычных,- животное. Тот, чьё познание ограничено лишь человеческими условиями существования, является человеком среди животных. Но тот, кто знает всё, чего можно достичь через силу ума, тот Бог среди людей.»
Пояснение.
Статус человека в естественном мире определяется, следовательно, качеством его мышления. Тот, чей ум порабощён звериными инстинктами, философски не превосходит животное. Тот, чьи умственные способности обращены на дела человеческие, является человеком. Тот, чей интелект поднимается до рассмотрения божественной реальности, уже полубог, поскольку существо его соприкасается с великолепием, к которому его подвёл его разум.

В своём панегирике «Наука наук» Цицерон восклицал: «О философия, путеводитель по жизни! О, открывающая добродетели и изгоняющая пороки! Кем бы мы были в любом нашем возрасте без тебя? Ты произвела города и произвела людей, по земле рассеянных, к радостям общественной жизни».

В наше время философия, если оно не дополняется каким-нибудь термином, малозначима. Предмет развалился на многочисленные «измы», более или менее антагонистичны друг к другу и столь заняты опровержением своих противников, поиском у них ошибок, что подлинные проблемы божественного порядка и предназначения человека остаются в пренебрежительном состоянии.

Рел., Ок.

[Gor]

Из моей литеры.

«Солнце восходит на востоке, и восток есть место для Боготворящего Мастера. Поскольку солнце есть источник всего света и тепла, поскольку и Боготворящий Мастер оживляет и согревает братьев в их работе. У древних египтян солнце было символом божественного провидения».

Жрецы Мистерий были украшены многими знаками с эмблемами солнечной силы. Золотая вышивка на спине одеяния католических священников означает, что они являются эмиссарами и представителями Sol Invictus, Солнца Непобедимого.

Из книги Лили «Астрологические предсказания на 1648, 1649 и 1650 года»

Следующее описание этого феномена появилось в письме, написанном Иеремией Шекерли из Ланкашира 4 марта 1648 года: «В понедельник, 28 феврали, взошло солнце с двумя мнимыми солнцами-компаньонами с разных сторон от него. Их расстояние от солнца было около 10 градусов, и они были на той же высоте над горизонтом, что и солнце. И со стороны, обращенной не к солнцу, они испускали лучи, похожие на солнечные, только немного более яркие. Части этих мнимых солнц-компаньонов, обращенных к солнцу, имели смешанный цвет, большей частью зеленый и красный. Немного сверху над ними была небольшая радуга очень контрастных цветов, вогнутая по отношению к солнцу, концы ее касались мнимых солнц-компаньонов. Над всем этим великолепием появилась еще одна радуга, с прекрасными глубокими цветами, и несколько меньшего радиуса, чем первая радуга. Обе радуги были обращены выпуклостями друг к другу. Ко времени полной луны они исчезли, оставив позади себя, ужас и изумление тех, кто их видел».

Ок., хз.

[Gor]

Уведомление.

Уважаемые Участники Форума!
В связи с переходом нашего форума на новую платформу, изменилась ёмкость постов и появились новые возможности!
Теперь можно, в левом нижнем углу странице, ввести ключевое слово (Дм. Рел. Гд. или Пифагор, Мистерия и т.д.) и вам будут выданы все посты на эту тему!
Прошу обратить внимание, что не помеченные авторами и диалоговые посты тематически не находятся (находятся бес системно), потому сохраняю по страничное Оглавление.

[Gor]

Мне очень интересно узнать, что вы об этом думаете.
Хочется услышать ваше впечатление и предположения по этому тексту.
На первый взгляд из этого текста видно, что в основе лежат принципы чёрной магии, язык, лингвистическая сентенция обсалютно современна.
Так же напрашивается вывод, что Сатанизм как таковой, появился вместе с Новым Заветом и имеет отдалённое отношение к первоистокам.
Или просто, после появления Христьянства, появилась мера определения добра и зла, зеркало?
Да и честно, тут есть, как мне кажется, несколько нелепостей. Врятли это имеет отношение к первоисточнику, хотя…..
Что скажете?

Один человечек в инете выложил (A][eL).

"9 Сатанистских заповедей"
1. Сатана предоставляет терпимость вместо воздержания.
2. Сатана предоставляет полноценное существование вместо духовных мечтаний.
3. Сатана предоставляет истинную мудрость вместо лицемерного самообмана.
4. Сатана предоставляет доброту к тем, кто это заслуживает, вместо любви, потраченной впустую на заискивания.
5. Сатана предоставляет месть вместо подставления другой щеки.
6. Сатана предоставляет ответственность ответственному вместо заботы о психических вампирах.
7. Сатана представляет человека только как другое животное - иногда лучше, чаще хуже, чем те, что ходят на всех четырех - который, из-за его "Божественного духовного и интеллектуального развития" стал наиболее порочным животным из всех.
8. Сатана представляет все так называемые грехи как поступки, ведущие к физическому, умственному, или эмоциональному вознаграждению.
9. Сатана - лучший друг, которого Церковь когда-либо имела, как Он единственный, кто сохраняет этот бизнес все эти годы.

"9 Сатанинский Грехов"
1. Глупость
2. Претенциозность
3. Солипсизм (крайняя форма идеалистического субъективизма)
4. Самообман
5. Соответствие Стаду
6. Недостаток Перспективы
7. Забытие прошлых ортодоксальных доктрин
8. Нерациональная Гордость
9. Недостаток Эстетики

Чм.

[Gor]

Инет инфа, Магистр демонологии Маркиз де М.

Список Деманов.
(я про большую их часть, толком не знаю)
Спрашивайте, может выложу со своим комментарием или ремаркой или Маркиза де М.


Аббадон(Аббадона, библ.Аваддон; Аполлион, Апполион)
Абезитибод(Абезетибул, Абез)
Абраксас (Абрасакс, Абракакс, Абракассус)
Абраэль
Абриэль
Аврирон
Агалиарепт
Агарест(Агварес, Агреас, Агарос)
Агиросион
Агласис

Агласис- Младший демон, один из восьми подчиненных Хаэля и Сергулата. Он может перенести заклинателя в любую точку мира по его желанию ("Grimorium Verum").

Аграт-бат-махлат(Аграт, Играт)
Агхонион
Адмирон
Адрамелех(Адрамалех,Адрамалек, Адрамелек)
Азазель(Азазел, Азазиил; Асаэль, Азаэль, Аззаэль)
Азиабель (Азиабелис, Анисель, Ападиэль)
Азиэль(Азиэлис, Асиэль)
Аим(Аини; Хаборим)
Айвасс
Актон
Аластор
Алат
Алгор
Алдинах(Алринах)
Алефпенеаш(Гуригур)
Аллеборит
Аллоцер(Алоцер, Аллоцен, Аллоцес, Аллойен)
Амаймон(Амоймон; Маймон)
Амдусциас (Амдуциас, Амдуциус, Амдусиас)
Ами(Авнас)
Амон(Аммон, Аамон)
Анабот
Анамелех(Анамалех, Аномилех)
Ананель(Анани, Аман, Хананель, Кхананель)
Анаразель
Анатрет
Ангрихон
Андрас(Андраш)
Андреальфус(Андроальфус)
Андромалиус(Андрамалиус)
Анифель(Анигуэль, Анизель, Аниквель, Аниквелис, Анаэль)
Аннеберг
Аностер
Антессер

Антессер - Демон, покровительствующий шведским ведьмам, хозяин шабашей на горе Блокуле. Является в виде человека с большой рыжей бородой, одетого в серый кафтан, красные штаны с бантами, синие чулки и остроконечную шляпу. По свидетельству Бальтазара Беккера ("Очарованный мир") еще в конце 17 в. ведьмы и колдуны собирались возле глубокой и мрачной пещеры в области Эльфдален и трижды восклицали: «Антессер, приди и унеси нас на Блокулу!». Демон являлся вместе с толпой подручных бесов в козлином обличье и мгновенно переносил по воздуху всех собравшихся на гору. Антессер принимал участие в игрищах ведьм, хлеща их прутьями и весело хохоча, а иногда услаждал своих гостей игрой на арфе (М.А.Орлов «История сношений человека с дьяволом»).

Антихрист
Анубис
Аракиба(Аракаб, Артаквифа, Уракабарамиэль, Атаркульф)
Араквиэль(Арасиэль, Аркиэль, Аркас, Сараквуаэль)
Ариох(Ариок)
Арира
Арирон
Ариэль(Ариил, Аариэль, Араэль, Араил, Ариаэль, Ариэлис)
Армарос(Армерс,Фармарос,Абарос, Ареарос)
Армеллин
Армен
Аротосаэль(Аратосаэль)
Асбиэль
Аскара
Асмодей(Ашмедай, Сидонай)
Астарот(Астерот, Асторет)
Астарта(Аштарот,Ашторет,Аштерот)
Астирия
Атракс
Аутотит
Африра
Африрон
Ахам(Сильчард, Сирчад)
Ашмай
Демон Агриппы
Бабеал (Бабаэль)
Балам(Балан, Балаам, Балемм)
Баллисаргон(Блисаргон)
Бальтазо
Барабас(Баррабас, Бараббас, Бараббон)
Бараквиял(Бараквел, Баракиял, Баракел, Баракиель, Беркайал)
Барантер

Барантер - Высокопоставленный демон, соратник судьи подземного мира Радаманта. Упоминается в средневековом рукописном заговоре, хранящемся в Британском музеею

Баратрон
Барбатос
Барбело
Барбю (Баркью)
Барбуэль(Барфаэль, Барбуэлис, Барбиэль)
Барман
Баррон(Барон)
Барсафаэль
Батарель(Батарьял, Батраэль, Бадариэль, Батрааль, Батриэль)
Батин(Батим, Батсим, Батсин, Матим, Мартим, Мартин)
Бафомет(Маквинет)
Бегемот
Белет(Билет)
Бельбель
Бельфегор(Вельфегор, Бельфагор, Ваалфегор, Ваал-Фегор)
Бенсозия
Бентамелеон(Бен-Темальйон)
Берит(Берити, Беал, Беалл, Бофи, Болфри)
Бестарбето
Бехард(Бехауд)
Бианакит

Бианакит - Последний по порядку из 36 демонов - мироправителей тьмы. Он нападает на человеческое тело, приводит дома в опустошение, заставляет плоть разлагаться и занимается другими подобными кознями. Если человек напишет на входной двери своего дома: "M?lt?, Ardu, Anaath", Бианакит убегает из этого места ("Завет Соломона").

Бифронс
Биффант
Бобель(Бототель)
Боким
Бонифарс
Ботис(Отис)
Брулефер (Брулефур)
Букон
Бульдумех
Бун(Бунк, Бим)
Бурсиан
Буэр
Ваал(Баал, Бел; Баэль, Ваэль)
Ваалберит(Баалберит, Валберит, Балберит)
Ваалзефон(Баалзефон)
Валак(Волак)
Валефар(Валафар, Валефор; Малефар, Малафар)
Вапула
Вассаго
Велиал(Велиар; Белиал, Белиел)
Велтис(Ветис)
Вельзевул(Веельзевул, Вельзебуб, Вельзевуб, Веельзебут, Баал-Зебуб)
Вепар(Сепар)
Верделет
Веррин(Верин)
Веррье
Вин
Вуал(Вал, Увалл, Вовал)
Вунсолай


Гаап(Гоап, Тап)
Гадреель(Гадриэль)
Гамалиэль
Гамигин(Гамигина, Самигина)
Гамор
Герион

Герион - Огромный демон, в греческих мифах описываемый как трехтелый и трехголовый великан (или крылатый монстр), обитающий на крайнем Западе и владеющий несметными стадами. Согласно мифу, он был убит Гераклом. Согласно «Божественной комедии» Данте, он – страж восьмого круга ада, где караются обманщики, и сам он «образ омерзительный обмана». Данте рисует Гериона как великана-чудовище («гнусного зверя») с ясным и приветливым лицом, при этом у него пятнистое тело змеи, «две лапы волосатых и когтистых» и острый раздвоенный хвост, начиненный ядом
(«Вот острохвостый зверь, сверлящий горы,
Пред кем ничтожны и стена и меч;
Вот кто земные отравил просторы». «Ад», песнь 17).
На его спине Данте и Вергилий пересекают бездну между седьмым и восьмым кругами.

Гзар Дина
Гимгемия
Гласиа Лаболас (Гласиа, Гласиалаболас, Каакринолаас, Каассимолар)
Гомори(Гемори, Гремори)
Гонзага
Греизмодал
Гресиль(Грессиль)
Гронгад
Гуланд(Набам)
Гусоин(Гусион; Гусаин; Гусеин; Пирсоин)
Дагдагирон
Дагон
Дайти
Данель (Даньяль, Даниэль)
Данталион (Данталиан)
Декарабиа (Карабиа)
Делепитора (Делепитор)
Дификанус
Дракус
Дромдром
Дума
Дурсон
За'ами'эль
За'афи'эль
Забулон

Забулон- Один из демонов, участвовавших в одержимости монахинь в Лудуне (Франция) в 1630-34 гг. Он вместе с Асмодеем один из первых овладел сестрой Жанной де Анж. Демоны были насланы священником Урбеном Грандье с букетом роз, переброшенным через монастырскую стену. В последствии Забулон переселился в сестру Клару Сазильи. Он происходит из чина Престолов. В Ветхом Завете Забулон (Завулон) - один из двенадцати сыновей Иакова, родоначальников "колен" (племен) Израилевых. В раннехристианской литературе "zabolus", "zabulus" - наименование дьявола, искаженный вариант греческого слова "diabolus".

Заган (Загам, Загум)
Заквиэль (Завех, Бусасейяль, Буссайель)
Зарах 'Ваал' Тараг
Зепар (Зефар)
Зимимар (Зиминиар, Зиминар)

Демоны иудаизма
Демоны Свединборга
Ибис
Инкубы
Лилит
Люцифер
Маммона
Сатана (Сатанаил)
Суккубы

Если что, спросите, дам свою оценку или Маркиза де М.

Дм.

Прикрепленные изображения

• 
• 
• 

[ACS]

Мне очень интересно узнать, что вы об этом думаете.
Хочется услышать ваше впечатление и предположения по этому тексту.
На первый взгляд из этого текста видно, что в основе лежат принципы чёрной магии, язык, лингвистическая сентенция обсалютно современна.
Так же напрашивается вывод, что Сатанизм как таковой, появился вместе с Новым Заветом и имеет отдалённое отношение к первоистокам.
Или просто, после появления Христьянства, появилась мера определения добра и зла, зеркало?
Да и честно, тут есть, как мне кажется, несколько нелепостей. Врятли это имеет отношение к первоисточнику, хотя…..
Что скажете?

Один человечек в инете выложил (A][eL).

"9 Сатанистских заповедей"
1. Сатана предоставляет терпимость вместо воздержания.
2. Сатана предоставляет полноценное существование вместо духовных мечтаний.
3. Сатана предоставляет истинную мудрость вместо лицемерного самообмана.
4. Сатана предоставляет доброту к тем, кто это заслуживает, вместо любви, потраченной впустую на заискивания.
5. Сатана предоставляет месть вместо подставления другой щеки.
6. Сатана предоставляет ответственность ответственному вместо заботы о психических вампирах.
7. Сатана представляет человека только как другое животное - иногда лучше, чаще хуже, чем те, что ходят на всех четырех - который, из-за его "Божественного духовного и интеллектуального развития" стал наиболее порочным животным из всех.
8. Сатана представляет все так называемые грехи как поступки, ведущие к физическому, умственному, или эмоциональному вознаграждению.
9. Сатана - лучший друг, которого Церковь когда-либо имела, как Он единственный, кто сохраняет этот бизнес все эти годы.

"9 Сатанинский Грехов"
1. Глупость
2. Претенциозность
3. Солипсизм (крайняя форма идеалистического субъективизма)
4. Самообман
5. Соответствие Стаду
6. Недостаток Перспективы
7. Забытие прошлых ортодоксальных доктрин
8. Нерациональная Гордость
9. Недостаток Эстетики

Чм.

Идеотизм

[moskow]

Вампир - человек, поднявшийся из могилы, а оборотень - мужчина или женщина, которые превратились в волка. Эти два понятия имеют между собой много общего. Для начала скажем, что и те, и другие - из бренной плоти. Они не опальные ангелы, но и не посланные Сатаной демоны (кроме двух-трех известных случаев). Да, они несут зло, но свое собственное.
У вампиров и оборотней есть общие физические черты - волосатые ладони и почти сросшиеся брови. Они также в равной мере обладают нечеловеческой силой. И те, и другие могут менять облик. Вампиры, как и оборотни, часто сами ходят в волчьем обличий. У них сильно развиты передние зубы, особенно клыки, жаждущие рубиновой теплой человеческой крови.

Вампиры пьют кровь своих жертв, чтобы поддерживать вечную жизнь. Человек-волк - оборотень, как и любой хищник, - охотник от природы. Он получает удовольствие от мяса и крови своей добычи. Оборотни - людоеды и чрезвычайно плотоядны. Вампиры по сравнению с ними обладают более утонченным вкусом. Но и те, и другие прокляты Богом за свои дикие инстинкты. Если верить оккультным наукам, то оборотень после смерти становится вампиром. Происходит какая-то странная церемония перехода на новый уровень.

Эти сообщники-убийцы объединены одной злой целью - сеять смерть и разрушения. Вампиры и оборотни существуют рядом с человеком не одно столетие, и их кровавые следы тянутся через века.



Род Фишеров имеет исключительно древние корни и уже почти шестьсот лет владеет в Камберленде особняком с непонятным названием "Кроглин Грэйндж". Интересная особенность этого древнего сооружения состояла в том, что за всю историю существования он не превышал в высоту одного этажа. Однако перед ним простиралась веранда с изумительным видом вдаль и большим земельным участком, достигавшим церкви в долине.
С течением лет семейство Фишеров весьма увеличилось и увеличило свое благосостояние настолько, что "Кроглин Грэйндж" стал для них мал и скромен. Надстраивать этажи они не стали, чтобы сохранить древнюю архитектуру, а просто переехали в Торкомб, а в свой фамильный особняк пустили жильцов.

С постояльцами бывшим хозяевам очень повезло: ими оказались порядочные и благочестивые два брата и сестра, которые стали любимцами всей округи. Жильцы также были в восторге и от своего жилища, и от недокучливых соседей.

Наступившую зиму новые жильцы провели с максимальным удовольствием -жители округи приглашали милую троицу на все вечеринки.

Подошло лето. Один из июльских дней выдался невыносимо жарким. Братья весь день провалялись на веранде с книгами в руках, в то время как сестра просидела на веранде, ломая голову над тем, чем бы заняться. Рано поужинав, все трое собрались на веранде и просидели там до позднего вечера, наслаждаясь прохладным и чистым воздухом. Появилась луна, заливающая всю долину серебряно-мертвым светом.

Пожелав друг другу доброй ночи, молодые люди уединились в своих спальнях. Войдя к себе, девушка закрыла окно на щеколду, но ставни запирать не стала, ведь в их поселке опасаться было совершенно некого. Она легла в постель, но из-за духоты в комнате не могла заснуть и долго ворочалась. Нет, сон не шел! Тогда она улеглась на подушки повыше и стала любоваться чарующей и, вместе с тем, пугающей красотой ночи. Внезапно ее внимание привлекли два страшных огонька, появляющихся среди обступивших дом деревьев. Замерев от неожиданности, девушка увидела, что эти огоньки являются глазами какой-то высокой и страшной фигуры, которая, прячась и припадая к земле, постепенно приближалась к веранде. Существо приближалось, не останавливаясь ни на секунду. Девушку охватил ужас. В паническом страхе она захотела убежать из комнаты, но дверь находилась возле самого окна и была заперта на ключ - пока встанешь и откроешь, ужасное существо будет под самым окном. Страх парализовал бедняжку, однако она нашла в себе силы подбежать к двери. Только девушка дотронулась до ключа, как услышала резкое царапание по стеклу и обернувшись увидела, что существо пытается оторвать свинцовую ленту, крепящую стекло и протолкнуть его внутрь.

Дрожа от ужаса, с онемевшими руками и ногами, она наблюдала, как стекло упало на ковер в комнате. В ту же секунду в отверстие просунулась длинная рука и костлявый когтистый палец нашарил и отодвинул защелку, Жуткая человеко-образная тварь пролезла через окно, огляделась по сторонам и подскочила к девушке. Она хотела закричать, но вопль ужаса застыл в горле. Существо схватило длинными руками девушку за волосы, приблизило ее голову к своему смрадному рту и впилось зубами ей в шею. От резкой боли она вышла из столбняка и истошно закричала. Братья выбежали из своих спален, но проникнуть в закрытую изнутри комнату сестры не смогли. Один из них принес кочергу и стал ломать замок. Когда они через несколько минут вломились в спальню сестры, жуткая тварь уже успела скрыться за окном, а сестра лежала на полу без чувств. Из раны на шее струйкой текла на ковер кровь. Один из братьев выскочил в окно и увидел, как освещенная лунным светом, странная фигура прыжками удалялась в темноту ночи.

Девушка сильно страдала, рана болела и вспухла. Однако, не веря в фантазии и страшные сказки, она убедила братьев, что объяснение случившемуся может быть совершенно реальное: из близлежащего сумасшедшего дома убежал буйный пациент и случайно наткнулся на их дом. Через неделю рана зажила и девушка почувствовала себя почти нормально. Однако местный врач, категорически порекомендовал братьям хотя бы на время увезти сестру в другое место, где ничего не напоминало бы ей о случившемся. Только тогда может наступить окончательное выздоровление. Братья сложили вещи и увезли сестру в Швейцарию. Благодатный климат, длительные прогулки по изумительной местности, отдых и развлечения сделали свое дело - к девушке вернулись энергичность и жизнерадостность, она даже похорошела. Однако, с наступлением осени она стала приставать к братьям вернуться в Англию, в "Кроглин Грэйндж". Сумасшедшие не убегают каждый день, говорила она братьям, а поскольку дом снят на семь лет, мы должны в нем жить. В конце концов братья согласились и семейство вернулось в Кэмберленд. Девушка осталась в своей прежней комнате, но только теперь с вечера каждый день запирала ставни массивным замком. Но, как и во всех старых домах закрывавшиеся ставни все равно оставляли открытой верхнюю треть окна. Братья же вдвоем разместились в гостиной прямо напротив комнаты сестры и всегда имели под рукой заряженные пистолеты.

Зима прошла спокойно, весело и счастливо. Наступил март. Как-то ночью девушку вдруг разбудил знакомый звук, снова повергший ее в ужас - настойчивое царапание по стеклу. Взглянув вверх, она увидела, что через верхнюю часть окна на нее смотрит та же самая, сморщенная, отвратительная коричневая морда с горящими красными глазами, излучавшими ярость. Девушка громко закричала. Братья тут же выскочили из своей комнаты и с оружием в руках устремились к парадному входу. Выбежав на крыльцо, они увидели как жуткая тварь огромными прыжками несется по лужайке прочь от дома. Старший брат выстрелил и существо подпрыгнуло от боли. Потом, волоча ногу, оно все же добежало до стены, перевалилось через нее и скрылось а кустах возле полуразвалившегося склепа.



14 октября 1998 года бразильский исследователь аномальных явлений Витторио Пакачини прибыл в городок Сете Лагоас, чтобы встретиться с двумя спелеологами-любителями. Согласно их рассказу, они видели таинственное существо чупакабру в известняковой пещере в горах Серрадо Эспинхако. Это случилось 1 октября на глубине 150 метров. Испугавшись света фонарей, существо скрылось в одном из боковых проходов. Для проверки подлинности рассказа Пакачини отправился в пещеру вместе со спелеологами. Спуск оказался очень трудным и опасным. Через несколько часов исследователи добрались до подземной галереи на глубине 150 метров. Именно в этот момент из одной шахты раздался странный скрежет. "Казалось, кто-то подтягивал себя вверх, впиваясь в стенки шахты острыми когтями", -- рассказывал Пакачини. Звук приближался, и тут один из спелеологов не удержался и бросил в темноту свой фонарь. Поддавшись панике, Пакачини выхватил пистолет, но не выстрелил, поскольку звуки прекратились. Охвативший всех страх заставил людей устремиться на поверхность.
Сейчас Пакачини готовит новый спуск в известняковую пещеру. Пока же ведется подготовка, он опрашивает местных жителей. Большинство отказывается рассказывать о пещере. Считается, что ее ходы ведут глубоко вниз, в подземный мир, откуда нет возврата...

[Gor]

Мне очень интересно узнать, что вы об этом думаете.
Хочется услышать ваше впечатление и предположения по этому тексту.
На первый взгляд из этого текста видно, что в основе лежат принципы чёрной магии, язык, лингвистическая сентенция обсалютно современна.
Так же напрашивается вывод, что Сатанизм как таковой, появился вместе с Новым Заветом и имеет отдалённое отношение к первоистокам.
Или просто, после появления Христьянства, появилась мера определения добра и зла, зеркало?
Да и честно, тут есть, как мне кажется, несколько нелепостей. Врятли это имеет отношение к первоисточнику, хотя…..
Что скажете?

Один человечек в инете выложил (A][eL).

"9 Сатанистских заповедей"
1. Сатана предоставляет терпимость вместо воздержания.
2. Сатана предоставляет полноценное существование вместо духовных мечтаний.
3. Сатана предоставляет истинную мудрость вместо лицемерного самообмана.
4. Сатана предоставляет доброту к тем, кто это заслуживает, вместо любви, потраченной впустую на заискивания.
5. Сатана предоставляет месть вместо подставления другой щеки.
6. Сатана предоставляет ответственность ответственному вместо заботы о психических вампирах.
7. Сатана представляет человека только как другое животное - иногда лучше, чаще хуже, чем те, что ходят на всех четырех - который, из-за его "Божественного духовного и интеллектуального развития" стал наиболее порочным животным из всех.
8. Сатана представляет все так называемые грехи как поступки, ведущие к физическому, умственному, или эмоциональному вознаграждению.
9. Сатана - лучший друг, которого Церковь когда-либо имела, как Он единственный, кто сохраняет этот бизнес все эти годы.

"9 Сатанинский Грехов"
1. Глупость
2. Претенциозность
3. Солипсизм (крайняя форма идеалистического субъективизма)
4. Самообман
5. Соответствие Стаду
6. Недостаток Перспективы
7. Забытие прошлых ортодоксальных доктрин
8. Нерациональная Гордость
9. Недостаток Эстетики

Чм.

Идеотизм

Мне кажется, особенно во второй части, первая хоть как-то притянута.
И написано это «человеком», но сама идея, альтернативного восприятия реальности заслуживает внимания.

[Gor]

Инет инфа, Магистр демонологии Маркиз де М.

Демоны - это падшие ангелы: таково официальное учение христианской Церкви. Думается, история восстания ангелов знакома каждому - намеки на нее содержатся в Библии, к ней апеллируют христианские мыслители, гениальное литературное описание ангеломахии дается у Дж.Мильтона. Я напомню эту историю вкратце. Пролог

Один из светлых Божиих ангелов по имени Люцифер ("светоносец") возгордился своим могуществом и вознамерился занять Господний престол. Он поднял на небесах мятеж и увлек за собой третью часть ангельского воинства. Против мятежников выступил архангел Михаил с верными Богу небесными ратями. В результате битвы восставшие ангелы во главе с Люцифером (Сатаной) были сброшены с небес в преисподнюю и превратились в демонов, единственная цель которых отныне - сеять зло.
История эта имеет множество трактовок, но здесь мы приведем лишь совершенно оригинальные версии происхождения демонов, в корне отличающиеся от ортодоксальной:

1. В средние века существовала точка зрения, что демоны изначально были сотворены Богом для совершения зла. Защитники этой идеи опирались на цитату из Книги Исайи, где устами Бога сказано: «Я творю губителя для истребления» (54, 16). В раввинистических трактатах утверждается, что Сатана был создан на шестой день творения одновременно с Евой; злые духи были сотворены "между солнцами", т.е. между закатом и рассветом накануне первой субботы, - когда Бог сотворил их души, уже занималась заря субботы, и он не успел сотворить им тела.

2. В еретическом учении богомилов, а также в народных верованиях, не избавившихся от языческого дуализма, Сатана (Сатанаэль) представляется не Божьим творением, а независимой противостоящей Богу фигурой, подобно персидскому Ахриману. Обе силы - добрая и злая - принимают участие в процессе сотворения мира; в противовес Божьим ангелам Сатана создает свое бесовское войско, ударяя посохом о кремень.

3. Апокрифическая Книга Еноха излагает историю сожительства "сыновей Божиих" (ангелов) с "дочерьми человеческими". Ангелы, променявшие из похоти небесное Царство на земную юдоль, были прокляты Богом и стали демонами. Эту теорию в средние века разделяли многие церковные авторитеты (напр., Фома Аквинский).

4. В той же Книге Еноха говорится, что от браков падших ангелов с земными женщинами произошло племя чудовищных исполинов. Когда Бог уничтожил гигантов, из их тел изошли злые духи.

5. Древние евреи считали что, множество злых духов было рождено от соитий Адама с женскими духами (или Евы с мужскими духами) в течение тех ста тридцати лет, на которые Адам и Ева были разлучены после грехопадения. Многочисленных демонов родила от Адама и его первая жена - Лилит, впоследствии сама превратившаяся в беса.

6. В демонов трех видов - шедим, рухин и лилин - была превращена часть народа, рассеянного после неудачного строительства Вавилонской башни

7. Наконец, согласно более поздним народным верованиям, адское воинство непрестанно пополняется за счет душ великих грешников; детей, проклятых родителями, а также потомства инкубов и суккубов. Однако, все это бесы самого низшего разряда, как и всевозможные вампиры, призраки и оборотни, также составляющие армию Сатаны.

Мне кажется это интересным и упоминания о подобном встречаются в древних источниках, хотя я склоняюсь к «Пифагорийской Теории».
Всё в этой теме доступно обсуждению.

Дм.

[KAR]

Припёр с инету, на рассаду, прикольно.
Там и форум закрытый, но уципил.


Колдовство и демонизм.

Средним векам, вопреки всем, старанием, так и не удалось справится с ведьмами и колдунами. Колдовство как и прочая тому подобная дьявольщина, было передано по наследству последующим столетиям. Причем наибольший интерес почему-то всегда возбуждали дела не о сомом колдовстве, а именно о связях с нечистым духом.

Так, в 1599 году во Франции проживала некая Антида Колас. Это была замужняя женщина, про которую ходили различные толки, смысл которых сводился у тому, что она завела себе друга из пекла, или инкуба. Тогда арестовали ее мужа. На допросе он с готовностью подтвердил, что секрет супруги ему давно известен. Он молчал, как принято среди рогоносцев, не распространяясь о семейных неурядицах.

Тогда подозрительную даму арестовали и подвергли свидетельствованию. Осматривавший ее хирург Мильер обнаружил в середине живота глубокую впадину, которая не причиняла особых неудобств. Сделана она была её возлюбленным - демоном Лизоботом. После такого признания участь Антиды была быстро решена - ее сожгли.

В те же времена был арестован башмачник Абель Деларю, имевший репутацию колдуна. Незадолго до этого состоялась свадьба его соседа, но семейная жизнь у него как-то не заладилась, и молва обвинила Абеля в наведение порчи. К подобным слухам в те времена прислушивались внимательно. И поскольку на допросе обвиняемый давал сбивчивые показания, то попал в тюрьму. Просидевший некоторое время, Деларю рассказал следующую историю. В юности его отдали в монастырь, где с ним сурово обошелся заведовавший послушниками монах Калье. Тогда он и дал клятву отомстить.

По выходу из монастыря он очутился в затруднительном положении и стал молиться дьяволу, прося устроить его судьбу. Тот не заставил себя долго ждать, явившись в образе высокого мужчины с мерзким запахом, и объявил свое имя - Ригу. Абель заметил, что вместо живота и коленей у демона были человеческие лица, а ноги - коровьи. Он дал слово Абелю, что устроит его участь, и назначил свидание на следующий день в пустынном месте. В нужное время Ригу явился и отвел своего подопечного к пастуху по имени Пьер, который был колдуном. Он взялся за обучение Абеля, и вскоре их пригласили на шабаш. Накануне Рождества Пьер, отослал жену, уложил Абеля спать. Однако тот не спал и видел как тот долго возился со старою метлой. Около 11 ночи Абель услышал сильный шум, и старик сказал, что пора отправляться.

Оба намазали подмышки какой-то мазью и сели на метлу. В этот момент появился уже знакомый демон и мгновенно вынес метлу через печную трубу наружу. Дьявол мчался впереди метлы освещая дорогу зажженным факелом. Дорогу распознать было невозможно, наконец, опустились где-то в поле, среди густой травы. Тут уже находилось многочисленное сборище, среди которых Абель узнал своих знакомых.

Ригу потребовал, чтобы толпа стала в круг, затем превратился в черного козла, стал с ревом кружиться в центре круга. Гости принялись танцевать стоя к козлу спиной. Через некоторое время тот остановился, оперся на согнутые передние ноги, и из его тела вылетел множество зернышек, пахнущем жженым порохом. Тогда самый старый из собравшихся, подползя к козлу, поцеловал его в зад. Таким образом его приветствовали и остальные собравшиеся.

Все ведьмы и колдуны развернули в своих руках флаги, в них собирали и заворачивали порошок. Когда до Абеля дошла очередь подходить к козлу, тот спросил его человеческим голосом, чего он хочет. Юноша ответил, что желает научиться делать наузы - заговоренные предметы для своих врагов. Козлище сказало, что этому можно научиться у пастуха Пьера, обучавшего Абеля колдовству.

В своих показаниях он упомянул также и о том, как захотел вновь обратиться к богу и совершил паломничество в монастырь, причел дьявол, узнав об этом, чуть было не утопил его по дороге. Видимо этим рассказом Абель надеялся смягчить свою участь. Но мудрые судьи ему не поверили, и 23 июля 1582 года Абель Деларю был торжественно сожжен на рыночной площади города Куланье.

Подобные дела в те времена возникали нередко. Но было ли это действительным колдовством? Кто знает... Столь яркие, практически телесные проявления нечистой силы наводят на серьезные размышления, поскольку заставляют сомневаться в реальности своих проявлений. Но у людей того времени сомнениях в таких случаях не возникало. Так, в июне 1586 г. в Пикардии была повешена Марион Мартен. Это была девица, занимавшаяся колдовством. Очень долгое время она находилась вне всяких подозрений. Однако в последствии выяснилось, что целый ряд крупных общественных и семейных бедствий в местности, где она жила, проистекали из-за ее волшебства. Она напускала болезни на скот и людей. Эти болезни были совершенно непостижимыми, и животные гибли десятками. А иногда по ее милости заболевала целая семья.

Однако со временем в народной молве утвердилась репутация как ведьмы. Люди были убеждены, что все совершавшиеся бедствия происходят от нее. В те времена очень многие дела начинались на основании слухов. Марион была арестована. При осмотре ее тела был обнаружен оттиск огромной кошачьей лапы. Он и был признан как несомненная печать дьявола. Осужденная даже без особой настойчивости со стороны судей признала себя колдуньей. Она рассказала как изготовляла волшебный порошок из костей мертвецов.

Конечно, она состояла в интимной связи с дьяволом по имени Цербер. Причем к делу была приложена картинка, изображавшая его. Надо заметить, что ученые - демонологи того времени мели обыкновение подробно расспрашивать ведьм об их покровителях. А поскольку ведьмы имеют обыкновение точно описывать их наружность, то о подобных явлениях можно было составить целый каталог. И демонологи действительно составили список чертей, имеющих обыкновение являться людям. Во многих старинных книгах можно найти изображение и описание некоторых из них.

Фигурка Цербера, пристроившегося к Марион Мартен, не лишена комизма. Он изображался в виде птицы в дворянском кафтане с жабо, большими отворотами рукавов и в панталонах. Этот чертик являлся в гости к Марии, и вскоре она перестала ходить на причастия, а взамен усиленно посещала шабаши.

На одном из шабашей председательствовал именно этот субъект. Будучи в том самом виде, как его описали, он держал в руках список друживших с ним ведьм и делал перекличку.

P.S. перечисленные события не вызывают особого доверия. Все показания, судя по описанию дел, не были выбиты пытками, а давались добровольно. Как они могли быть получены, за счет чего столь четкие описание происходящего. Здесь можно выдвинуть два предположения: либо у людей, живших в то время, мозг работал иначе, в результате чего их видения материализовались до уровня реального существа, и действительно происходили невероятные феномены. Либо следует согласиться с утверждение, что черная магия способна переходить в шизофрению. А это означает, что на кострах всевозможных духовных судилищ горел именно тот контингент населения, который сейчас является пациентами психиатрических больниц. А у них бывают всякие феномены. Однако феномен это еще не магия. А желающие пообщаться с дьяволом нередко приводит к безумию, поскольку дьявол, в конечном счете, и является безумием.

Дм.

Прикрепленные изображения

• 

[Gor]

P.S. перечисленные события не вызывают особого доверия. Все показания, судя по описанию дел, не были выбиты пытками, а давались добровольно. Как они могли быть получены, за счет чего столь четкие описание происходящего. Здесь можно выдвинуть два предположения: либо у людей, живших в то время, мозг работал иначе, в результате чего их видения материализовались до уровня реального существа, и действительно происходили невероятные феномены. Либо следует согласиться с утверждение, что черная магия способна переходить в шизофрению. А это означает, что на кострах всевозможных духовных судилищ горел именно тот контингент населения, который сейчас является пациентами психиатрических больниц. А у них бывают всякие феномены. Однако феномен это еще не магия. А желающие пообщаться с дьяволом нередко приводит к безумию, поскольку дьявол, в конечном счете, и является безумием.

А вот в этом месте, я бы с автором поспорил.
Как нам стало известно, при сборе информации о работе Инквизиции, указания инквизиторам, пункт - Допрос с Престрастием.
http://192.168.19.3/forum/index.php?showto...5753&st=140
http://www.kornet.ru/forum/index.php?showt...5753&st=140
Скорей всего, они просто пытались облегчить свою участь.
И Дьявола, я бы безумцем не назвал, а скорее "весёлым", жестоким прогматиком.

[Gor]

Что-то мне подсказывает, что вот мы и доползли, до прямого пересечения «Мистики» и «Власти».
Не напоминает ли это «Масонство», клуб сильных мира сего, власть предержащих?
Любое правительство, бизнесмен, правит так как учат Сатанисты!

Я сомневаюсь, что столь «молодая религия» имеет много общего с происходящим множество столетий назад и бойне создания.
Скорее это жмых, выдержка из учения.
Статьи о "Сытанизме" я буду помечать как Чм., потаму как его принципы сопаставимы с принципами Древней Чёрной Магией.
Материал инетовская солянка, в том числе и с их оф сайта.
______________________________________
Краткая информация

• Сатанизм — практическое мировоззрение, основывающееся на принципах индивидуализма, скептицизма и агностицизма, одной из ведущих ценностей которого является самоактуализация и личностный успех.

• Церковь Сатаны — первая в мире официальная сатанинская организация, имеет международный статус. Основана в 1966 году.

• Сатанизм официально занесён в списки религий США, а несколько лет назад признан вооружёнными силами Великобритании.

• Антон Шандор ЛаВей (1930—1997) — творческий эксцентрик, основатель и верховный жрец Церкви Сатаны (1966—1997), автор ряда книг, в которых раскрывается сатанинское мировоззрение. Автор «Сатанинской библии» (1969).

• В данный момент во главе Церкви Сатаны стоят верховный жрец Питер Гилмор и верховная жрица Пегги Надрамиа
_______________________________________
Выдержки Жрецов.

Сатанизм — это позитивное, недеструктивное, конструктивное мировоззрение, одной из главных ценностей которого является наслаждение всей жизнью целиком (и как можно дольше) и избегание ненужного, нецелесообразного страдания (вокруг последнего, к примеру, построено христианство). Впрочем, это лишь часть описания этой сложной мировоззренческой системы.

«…если человек ударит тебя по одной щеке, СОКРУШИ его в другую! порази весь бок его, ибо самосохранение — высший закон!»

Человеческая мораль вообще не признаётся в качестве чего-то ригидного, неизменного и непрекословного. Одно из ведущих положений заключается в необходимости отказаться от бездеятельного ожидания жизни после смерти и принять свою жизнь «здесь и сейчас». Кроме того, большое значение придаётся идеалам свободы личности.

«Дьявол был атакован людьми Бога безжалостно и безоговорочно. <…> За все те века непрестанного крика, адресованного Дьяволу, он никогда не отвечал тем же своим очернителям. Во все времена он оставался джентльменом, <…> но теперь он чувствует, что пришло время прокричать в ответ».

«Сатанист осознаёт, что человек и действия и противодействия вселенной ответственны за всё, и не ведёт себя ложной дорогой мысли, что кому-то не всё равно. Мы более не будем сидеть и принимать свою „судьбу” сложа руки только лишь потому, что так говорится в такой-то да такой-то Главе такого-то да такого-то Псалма…».
_________________________________________

Оглавление «Сатанинской библии»
(ОГОНЬ)
КНИГА САТАНЫ
- Инфернальная диатриба - I
II
III
IV
V
(ВОЗДУХ)
КНИГА ЛЮЦИФЕРА
- Просвещение - I. Разыскивается!: Бог — живым или мёртвым
II. Бог, которому ты поклоняешься, может быть тобой
III. Некоторые признаки новой сатанинской эры
IV. Ад, Дьявол и как продать свою душу
V. Любовь и ненависть
VI. Сатанинский секс
VII. Не все вампиры сосут кровь
VIII. Потворство… но не принуждение
IX. К вопросу о человеческом жертвоприношении
X. Жизнь после смерти через удовлетворение эго
XI. Религиозные праздники
XII. Черная месса
(ЗЕМЛЯ)
КНИГА БЕЛИАЛА
- Власть над землёй - I. Теория и практика Сатанинской Магии
II. Три типа Сатанинского Ритуала
III. Ритуальная комната, или комната интеллектуального раскрепощения
IV. Составные части практикования Сатанинской Магии
1. Желание
2. Выбор времени
3. Образ
4. Направление
5. Уравновешивающий фактор
V. Сатанинский ритуал
1. Некоторые замечания, которые следует учесть перед началом ритуала
2. Тринадцать шагов
3. Приспособления, используемые в сатанинских ритуалах
(ВОДА)
КНИГА ЛЕВИАФАНА
- Неистовствующее море - I. Воззвание к Сатане
II. Инфернальные имена
III. Воззвание, направленное на вызов вожделения
IV. Воззвание, направленное на вызов разрушения
V. Воззвание, направленное на вызов сострадания
VI. Енохианские ключи и енохианский язык
Первый ключ
Второй ключ
Третий ключ
Четвёртый ключ
Пятый ключ
Шестой ключ
Седьмой ключ
Восьмой ключ
Девятый ключ
Десятый ключ
Одиннадцатый ключ
Двенадцатый ключ
Тринадцатый ключ
Четырнадцатый ключ
Пятнадцатый ключ
Шестнадцатый ключ
Семнадцатый ключ
Восемнадцатый ключ
Девятнадцатый ключ

Чм.
______________________________________
И всё же, я настаиваю, что счастье не купишь, это есть состояние души.

[Gor]

Чуть повторил 1часть (тут вторая, о чём было ранее оценка и от АСS,а).
Ну тык вот, Мне кажется всё это дешевым понтом!

1. Мне смешно, столь сектантское и легкомысленное изложение.
2. Мне обидно за «Сатану».
3. Мне обидно за свою Веру.
4. Мне обидно за изучаемый предмет.
5. За коверканье действительно древних учений, исковерканных «Отцами Основателями» «Сатанизма». (блллл, америкосы дебилы, в добавок первые (регистрация «цеееркви, хи…)
6. И философия их не «Божественна», это не «Сатанизм, это «приходская, коммерческая школа», по правильному сбору денег, обучение «Даунов», как правильно леч на закланье!

Это их Оф. сайт в России, они торгуют брошурами, переводя и коверкая своими выводами всю «историю» вопроса!
По их выводам – «Сатана» Дешёвка, а «Бог» Лох, а вот их «Церковь», это борьба за права человека!
Это действительно похоже на опороченье всего и подвода теории под грабёж насиления.
Оправтание «власти имущих», создание клуба «Власти».

Не кокая блаж, не доставит вечного удовольствия, любые чувства претупляются, ПОВЕРТЕ!
Духовное состояние есть определяющим!
(чуть набралcя, разболтался)
Кто читает, скажи мнение к этому!
(или только гости, без права поста?)
Что думаешь?
***************************************************
Одиннадцать Сатанинских правил Земли
1. Не высказывай свое мнение и не давай совет, если тебя не спрашивали.
2. Не рассказывай другим о своих неприятностях, если не уверен, что тебя хотят выслушать.
3. Находясь в чужом логове, оказывай хозяину уважение или больше там не появляйся.
4. Если гость в твоем логове досаждает тебе, расправься с ним жестоко и без милосердия.
5. Не делай сексуальных авансов, не получив приглашающий сигнал.
6. Не бери то, что тебе не принадлежит, если только это не бремя для другого человека, и он стенает, желая от него избавиться.
7. Подтверждай силу магии, если ты с успехом использовал ее для исполнения своих желаний. Если ты отрицаешь силу магии, применив ее успешно, ты лишишься всего достигнутого.
8. Не жалуйся на то, что тебя не касается.
9. Не вреди маленьким детям.
10. Не убивай животных не-человеческой породы, если только ты не атакован или нуждаешься в еде.
11. Не беспокой никого, прогуливаясь по открытой местности. Если кто-то беспокоит тебя, попроси его прекратить это делать. Если он не останавливается, уничтожь его.


Антон Шандор ЛаВей © 1967

Девять основ Сатанизма

1. Сатана представляет потворство вместо воздержания!
2. Сатана представляет жизненное бытие вместо духовных иллюзий!
3. Сатана представляет неоскверненную мудрость вместо лицемерного самообмана!
4. Сатана представляет доброту к тем, кто этого заслуживает, вместо любви, потраченной на льстецов!
5. Сатана представляет месть вместо подставления другой щеки!
6. Сатана представляет ответственность ответственному вместо заботы о психических вампирах!
7. Сатана представляет человека всего лишь еще одним животным, которое иногда лучше, чаще же намного хуже тех, что ходят на четырех лапах, которое из-за своего "превосходного развития духовности и интеллекта" стало самым порочным животным из всех!
8. Сатана представляет все так называемые грехи, ведь все они несут физическое, умственное или эмоциональное удовлетворение!
9. Сатана был для Церкви самым лучшим другом, потому что все прошедшие годы Он держал ее при деле!


из Сатанинской Библии, © 1969
Антон Шандор ЛаВей

*****************************
,,,,,,,,,,,,,,,Торговля костями незаконна - так полагают многие. Ничего подобного. Нормативных актов, непосредственно касающихся сбыта человеческих костей, не существует. Если Вы храните у себя дома человеческий череп, Вы не совершаетет ничего противозаконного. Не будет противозаконно даже прогуляться с ним по улице или продать другу. Проблему может создать происхождение этого черепа, поэтому, решив обзавестись этим предметом, поинтересуйтесь, каким образом он добыт.,,,,,,,,,,

Части тела.

,,,,,,,,,,,,,На "черном рынке" Украины расценки таковы: череп взрослого человека вы можете приобрести за $30 - $40, по желанию его выварят в очищающем составе. Череп ребенка стоит на 10 - 15 долларов дороже. Вместе с черепом вам могут отдать несколько шейных позвонков (по доллару за каждый). Кисть руки обойдется в $20 - $25, крупные кости (например, берцовые) стоят примерно $7, мелкие - по договоренности. Пять долларов за лопатку и отдельные кости черепа (для резчиков по кости). За $100, если повезет, вы можете получить целый позвоночник.
"Сложные" предметы, такие, как черепа, следует заказывать за месяц. Впрочем, если Вы торопитесь, удовольствуйтесь "некондиционным" материалом, на который сделают пять-десять долларов скидки. Это может быть череп без нижней челюсти или с заметными повреждениями (трещинами или отпиленной крышкой).,,,,,,,,,,,,,,,,

Чм., Ок.
Что скажешь?
Это "Барыги" выдумали клуб по интиремам?
(хотя эта сторона и обеспечивает частично материю)

Прикрепленные изображения

• 
• 
• 
• 

[Kamo]

В ближайшее время может появится ссылка с адресом продолжения или переноса темы, не чего пока не ясно.
Инет инфа, Кельтский сайт.
(забивайте Кельты или Друиды, прямую ссылку пока не нахожу (накачал куда-то, когда-то)

КЕЛЬТСКИЕ МОЛИТВЫ И ЗАКЛИНАНИЯ

Кельтские Заповеди

Посвятите ваше сердце дикой магии,
Лорду и Леди Природы,
За пределом суеты этого мира.
Не жаждите большого или малого,
Не презирайте слабого или бедного,
Подобие зла да не появится около Вас,
Никогда не награждайте и сами не принимайте постыдное.
Древнии Гармонии даны Вам,
Поймите их рано и гордо,
Будьте едины с силой элементов,
Отвернитесь от позора и лжи.
Обратитесь к Богу Дикого Леса,
Будьте верны Леди Звезд,
Будьте верны вашему истинному естеству,
Верны магии Природы прежде всего остального.
Не проклинайте никого,
Чтобы не быть трижды проклятым,
И если Вы путешествуете по морю или земле,
Следуйте по древним тропам.



Великий Мир Вам

Великий мир бегущей волны Вам.
Великий мир текущего воздуха Вам.
Великий мир тихой земли Вам.
Великий мир ярких звезд Вам.
Великий мир бесконечного мира Вам.
- Адаптировано из древнего гэльского заклинания.


Огради и Защити Нас

Отважный Нуада, властитель белого меча,
Кто подчинил кровь Фирболг,
Ради любви Племени, во имя боли детей Дану,
Держи свой щит перед нами, защити нас всех,

Держи свой щит перед нами, защити нас всех.

Возлюбленная Дану! Мать Сияющих,
Огради, о огради нас, благородная Леди,
И ты, прекрасная Бригит, пастушка, хранящая стада,
Сохрани наших животных, очерти всех нас своим кругом.

Сохрани наших животных, очерти всех нас своим кругом.

И Эллен, милосердная, великодушная,
Хозяйка троп власти,
Призовите звезду власти на путь,
Проведи нас, охрани нашу процессию,

Проведи нас, охрани нашу процессию.

O Мать! O Дева! O Мудрая Старуха!
Триада да пребудет с нами днем и ночью,
На плоской равнине или на горном хребте,
Триада да пребудет с нами и ее плащ вокруг нас,

Триада да пребудет с нами и ее плащ вокруг нас!


Молитва Перед Обрядом.

Я поворачиваю голову
И смотрю в глаза Матери, которая родила меня,
В глаза Девы, которая любит меня,
В глаза Старухи, которая ведет меня к мудрости,
В дружбе и привязанности.
Через твой дар природы, O Богиня,
Одари нас обилием в нашей нужде.
Любовь Леди,
Привязанность Леди,
Смех Леди,
Мудрость Леди,
Страсть Леди,
Благословение Леди,
И магию Леди
Творить в мире Абред,
Также как Нестареющие творят в Гвинфид;
Каждая тень и свет,
Каждый день и ночь,
Каждое мгновение в доброте,
Одари же нас своим Взглядом.

Славься, Бригит!

Славься, Бригит! Славься, Бригит!
Королева исцеления, Мать поэзии,
Славься, Бригит, горн нашего зрения,
Источник нашего знания, источник нашей радости.
К тебе идем мы, ночью и днем,
Сокрытые дети Богини,
Возвысь наши голоса, наполненные почтением,
Радостью, и весельем, и смехом.
Награди нас, о свеча радости,
Ибо Ты есть пламя познания ремесел,
Целительное искусство Диан Кехта, поэтическое искусство Огмы,
И искусство творения Гоибниу.
Удостой же нас присутствием, о Серебряная Ветвь,
Остров в царстве мира,
Спаси нас от волн опасности и напряжения,
В тени твоих душистых яблонь

Слава тебе, Дану!

Слава тебе, Дану, Мать!
Ты, о предшественница Богов,
Древний Холм был твоим Супругом,
Да будут благословенны твои ноги, которые привели тебя на эти Пути,
Да будет благословенно твое лоно, из которого вышли все мы,
Да будет благословенна твоя грудь, вскормившая нас,
Благословена будь ты, Королева Земли,
Ты, благословенная Дану, мать Богов,
Помните меня, твоего ребенка любви и смеха,
В этот день и во все дни всех времен года,
Во все дни всех времен года.

Грядет Битва.

Морриган, ты Врона Сражения, я обращаюсь к твоему имени,
И к имени Бадб, и к имени Махи,
И к именам всех духов красных владений,
Оградите меня в грядущем сражении,
Оградите меня в грядущем сражении,
Когда рот должен быть закрыт,
Когда глаз должен быть закрыт,
Когда дыхание должно застыть,
Когда сердце должно прекратить биться,
Когда сердце должно прекратить биться.
Когда я поставлю свою ногу на борт ладьи
Которая заберет меня к дальнему берегу,
O Морриган, жрица Авалона, огради мой дух,
O славная Элайн, упокой мою голову на своих коленях.
O Ниму, дочь мудрости, веди ремесло моего духа!

Перевод - Мессир, 2006

[moskow]

Оборотни


Изменив облик, оборотень мог стать либо волком, очень большим и сильным, либо гибридом — например, волком с человеческими руками. Но в любом случае ночи он проводил по-волчьи — охотясь и пожирая добычу, при этом пронзительно воя.
От настоящих волков его отличал выбор добычи. Оборотень мог, конечно,- как и его «собратья» — звери, нападать на домашний скот и птицу, но в душе всегда стремился отведать человеческого мяса, причем помоложе. При этом предпочтение он отдавал девочкам.

Вот несколько известных признаний оборотней-убийц в своих кровавых злодеяниях. Француз Жан Гренье в XVIII в. гордо заявил, что поймал и съел очень много молодых девушек. За непомерную жажду крови он был заточен в монастыре. В 1502 г. Пьер Бурго рассказывал о том, что заключил договор с Дьяволом, после чего сломал шею девятилетней девочке и сожрал ее. Он был казнен за это преступление. В XVI в. немец Петер Штубб, также вступивший в сговор с нечистой силой, поведал о том, что Дьявол в награду за преданность подарил ему пояс из волчьей кожи, надев который, он мог изменить внешность. Английский памфлет, напечатанный в 1590г., описывал Штубба как «алчущего добычи волка, огромного и сильного, с огромными глазами, сверкающими по ночам, как угли, С ужасными острыми зубами в громадной пасти, с Громадным телом и могучими лапами». Превратившись • такого ужасного зверя, Петер с воем рыскал по окрестностям Кельна.

«Он бродил вокруг города, — гласит английская книга того времени, — а если выслеживал какую- нибудь девушку, женщину или девочку, положив на них свой похотливый взгляд [оборотни были также известны как насильники], дожидался, пока они выйдут из города или поселка, и, если удавалось застать жертву одну, насиловал ее в полях, а затем убивал со всей волчьей яростью».

Когда Штубб, наконец, был пойман группой охотников с огромными собаками, то его попросили показать магический пояс, якобы подаренный Дьяволом. Оборотень ответил: «Я выбросил его во время охоты». Тщательные поиски не дали никаких результатов, и горожане решили, что Дьявол забрал свой подарок назад. Штубба, сознав- шегося после долгих пыток в том, что в течение двадцати пяти лет он совершал зверские преступления, обезглавили, а затем сожгли. Голову оборотня насадили на кол и выставили за городской стеной Бедбурга.




Люпенов (от лат. lupus — волк) часто принимали за вервольфов и считали их такими же дикими. Во Франции люпенов называли меньшими братьями оборотней. Имея облик человека-волка, они собирались по ночам на клад- бище и, воя на луну, разговаривали друг с другом на языке, непонятном людям. Когда люпены испытывали голод, то раскапывали могилу и съедали труп. Но если им кто-то мешал, например кладбищенский сторож, они убегали в темноту.
Вероятно, на люпенов наткнулся один французский фермер в начале этого века. Увидев приближающихся хищников, он решил спрятаться и забрался на дерево. Проходя мимо него, звери остановились, и фермер услышал, как они говорили человеческими голосами, хотя нельзя было разобрать ни слова. Во время беседы один из них поднял хвост и извлек оттуда табакерку, предложив остальным табак. Когда звери ушли, крестьянин слез с дерева и нашел на земле ту табакерку. Он опознал, кому она принадлежала, но в течение многих лет сохранял это в тайне, не упоминая в своем рассказе имя человека, пока тот не умер.

И только тогда фермер сообщил, кто был владельцем табакерки и в доказательство своих слов показал свежие царапины на могильном камне. Они напоминали следы когтей волков, словно они приходили на его могилу каждое утро. Другая легенда, хорошо известная в Бретани, гласила о колдуне, который объединил волчью стаю и установил новые боевые порядки. Она называлась «Le Meneur des Loups» («Волчий вожак» — фр -)- Колдун собиралхищников вокруг костра, и они слушали его инструкции на человеческом языке. Сам предводитель мог оставаться в человеческом облике или тоже превращался в волка. Волчий вожак знал, какие заборы были сломаны, какие стада паслись без присмотра, кто и когда поедет в одиночку через ночной лес. Вооруженные такой информацией, а зачастую возглавляемые самим колдуном волки рыскали по окрестностям, принося разорение.

Прикрепленные изображения

• 

[moskow]

Бесы


Бесы -Враждебные человеку злые духи. Следы верований в бесов уходят корнями в глубокую древность. В то время их представляли себе существами, покрытыми шерстью, с крыльями и хвостами, окутанными тяжелым смрадом или дымом. По представлениям, бесы могли легко менять свой облик, превращаясь в любых "нечистых" животных или прикидываться человеком. Само слово бес является общеприменимым ко всей нечистой силе.
По мере распространения христианства языческие представления о враждебном духе соединились с представлениями о христианских демонах. По преданиям, бесами стали ангелы, выступившие против Господа Бога. В наказание они были низвергнуты с небес на землю, утратили ангельские черты и превратились в многочисленных бесов. Так же рассказывается о том, что бесы являются слугами Дьявола.
Языческое происхождение бесов обусловило их власть над стихиями: способность закручивать вихри, поднимать метели, насылать дождь, бурю. Вместе с тем бесы сохранили некоторые свойства ангелов:
сверхчеловеческое могущество, умение летать, читать человеческие мысли и внушать человеку свои желания. Основная функция бесов связана с причинением разнообразного, чаще всего мелкого, вреда людям. Известны многочисленные сказки, в которых бес принимает образ человека и обольщает доверчивых людей.
Считалось также, что бес может наслать болезнь, лишить человека силы или просто обмануть.
Особенная активность бесам приписывалась в рождественскую ночь и на Святки, которые традиционно считаются временем разгула нечисти.
Существовало поверье, что бесы нападали на монахов, аскетов и пустынников, стараясь любыми способами помешать их служению Богу.
Поскольку бес всегда находился где-то рядом, поблизости от человека, как бы ожидая его промахов, с ним обычно связывали повседневные неудачи. Отсюда и происходят поговорки типа: "Бес попутал" и т. п.
Чтобы уберечься от бесов, следовало носить на шее крест или амулет и каждое дело начинать с молитвы

Аббадон (Аббадона, библ. Аваддон; Аполлион, Апполион) - Ангел Бездны, могущественный демон смерти и разрушения, военный советник Ада. Его имя происходит от евр. "погибель". Неоднократно упоминается в Библии в одном ряду с преисподней и смертью (Притч. 15,11; 27, 20; Иов 26, 6; 28, 22). В Откровении Иоанна Аваддон (греч. Аполлион - "губитель") ведет против человечества в конце времен карающую рать чудовищной саранчи, под коей поздние комментаторы понимали особый вид демонов: «По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же ее - как лица человеческие; и волосы у ней - как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов; на ней были брони железные, а шум от крыльев ее - как стук от колесниц, когда множество коней бегут на войну; у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала; власть же ее была - вредить людям пять месяцев. Царем над собою имела она ангела бездны; имя ему по-Еврейски Аваддон, а по-Гречески Аполлион» (Откр. 9, 7-11). Аббадон - властитель 6-го раздела преисподней, носящего то же имя, и князь 7-го чина демонов - "фурий (furiae), сеятелей бед, раздоров, войн и опустошений" (Р.Бертон "The Anatomy of Melancholy", 1621). Его относят к чину Серафимов. Имя «Аббадон» неоднократно употреб**лось в средние века как одно из обозначений Сатаны, хотя некоторые источники по-прежнему относят его к святым ангелам, послушным Божьей воле. В магической практике упоминается довольно редко (напр. «Черный Ворон», 16 в.).
Упоминания в литературе:
* Ф.Г.Клопшток "Мессиада" (1748-1773): Аббадона - падший ангел, обретающий спасение, раскаявшись в своем падении и признав в Христе мессию.


* В.Я.Жуковский "Аббадона" (1815): вольный перевод эпилога "Мессиады" Клопштока.

* М.А.Булгаков "Мастер и Маргарита" (1929-1940): Абадонна - демон войны и смерти из свиты Воланда ("Абадонна, - негромко позвал Воланд, и тут из стены появилась фигура какого-то худого человека в темных очках").
* Р.Хайнлайн "Магия инкорпорейтед": Абаддон - один из принцев Темного Мира, приближенный Сатаны.

* Р.Силверберг "Базилиус": Аполлион - один из ангелов, воссозданных с помощью компьютера ("…Аполлион, изрыгающий пламя, покрытый рыбьей чешуей. За спиной у него крылья дракона, в медвежьих лапах зажат ключ от преисподней").

Прикрепленные изображения

• 

[moskow]

Происхождение веры в демонов

§111. Демоны во все времена играли видную роль в различных теогониях. И теперь, хотя они сильно упали в общественном мнении, значение, приписываемое им ещё и в наши дни, заставляет отнестись к этому вопросу с известной серьёзностью, так как он глубоко затрагивает религиозные верования. Нелишним будет рассмотреть его в некоторой подробности.
Вера в сверхъестественную силу инстинктивна в человеке: она проявлялась во все времена под всевозможными видами. Но если теперь, при той степени умственного развития, которого достигло человечество, длятся споры о происхождении и свойствах этой силы, то насколько несовершенны были понятия о ней в отдалённые времена, во времена младенчества человеческого рода!
§112. Представляемые нам изображения невинности первобытных народов, созерцающих красоту Природы, в которой они видят благость Создателя, конечно, очень поэтичны, но страдают отсутствием реализма.
Чем более человек приближается к природному состоянию, тем сильнее господствует в нём инстинкт, что и наблюдается у диких и варварских племён наших дней; больше всего, или даже исключительно, заботит их удовлетворение матерьяльных потребностей: других они не имеют. Чувство, которое способно создать моральное наслаждение, развивается медленно и постепенно. Душа, как и тело, имеет свой младенческий, отроческий и зрелый возраст, но, чтобы достичь зрелости, необходимой для понимания отвлечённых идей, сколько эволюций она должна пройти; сколько существований пережить!
Не восходя далеко к первым векам человечества, оглянёмся на жителей наших деревень. Посмотрим, возбуждает ли их восторг чудное зрелище восходящего солнца или звёздного неба, щебетание птиц, журчание светлого ручья или усеянный цветами луг? Для них солнце восходит потому, что так надо и так всегда бывает, и если оно достаточно тепло, чтобы созрел хлеб, и не настолько жарко, чтобы он сгорел, то им ничего больше не нужно; они смотрят на небо, чтобы узнать, будет ли завтра хорошая или дурная погода; поют ли птицы или нет, им решительно безразлично, лишь бы только оне не клевали их посевов; пению соловья они предпочитают кудахтанье кур и хрюканье свиней. От светлых и мутных ручейков они требуют только, чтобы они не иссякли или не заливали полей; от лугов - чтобы давали хорошую траву, а с цветами или без них - им всё равно. Вот всё, чего они желают и что понимают в Природе. А ведь как далеко они ушли от первобытных людей!
§113. Если мы возвратимся к последним, то увидим их ещё более занятыми удовлетворением матерьяльных потребностей. То, что доставляет им пользу или вред, определяет для них добро и зло в этом мире. Они верят в сверхчеловеческое могущество: так как их наиболее затрагивает матерьяльный вред, то они и приписывают его этой силе, о которой они имеют только смутное представление. Не понимая ничего вне видимого или осязаемого мира, они представляют себе и эту силу, пребывающей в предметах или существах, приносящих какой-либо вред. Вредоносные животные для них самые естественные и прямые выразители этой силы. По той же причине они видели олицетворение добра в полезных предметах, отсюда поклонение некоторым животным или растениям и даже неодушевлённым предметам. Но человек более чувствителен ко злу, чем к добру, добро кажется ему естественным, зло же его гораздо более затрагивает, вот почему во всех примитивных культах обряды в честь зловредной силы наиболее многочисленны: тут боязнь перевешивает благодарность.
В продолжение долгого времени человек понимал добро и зло только в физическом смысле; чувство нравственного добра и зла появилось в нём лишь с развитием человеческого разума, только тогда человек стал понемногу понимать, что духовная или сверхчеловеческая сила находится вне видимого мира, а не в матерьяльных предметах. Такое понимание было делом некоторых избранных умов, которым, однако, не было дано выйти из известных пределов.
§114. Так как между добром и злом замечалась постоянная борьба, и зло часто брало верх, и так как нельзя было логически допустить, чтобы зло происходило от благодетельной силы, то и пришли к заключению, что существуют две противоположные силы, управляющие миром. Отсюда вытекает учение о двух началах: добром и злом. Учение это для того времени было вполне логично, так как человек был ещё не способен постичь что-либо высшее. Как мог бы он понять, что зло есть состояние временное, из коего может произойти добро, а страдания, его удручающие, могут привести к счастью, помогая ему улучшиться? Ограниченность морального горизонта первобытного человека не позволяла ему видеть что-нибудь далее действительной жизни - ни вперёд, ни назад. Он не понимал, что он может совершенствоваться и что превратности жизни происходят от несовершенства духа, пребывающего в нём, предсуществующего телу и переживающего его; духа, который должен очищаться целым рядом последовательных воплощений, пока не достигнет совершенства. Дабы понять, что добро может вытекать из зла, мало видеть одно только нынешнее существование: надо обнять взором общую последовательность - и тогда уяснятся действительные причины и их последствия.
§115. Двойное начало добра и зла было в продолжение многих веков и под разными наименованиями основанием религиозных верований. Оно было известно у персов под именем Ормузда и Аримана, у иудеев - Иеговы и Сатаны. Но так как каждый владыка должен иметь подвластных себе исполнителей, то во всех религиях признавались второстепенные силы или гении - добрые и злые. У язычников их было необъятное количество, каждый имел своё специальное назначение как для добра, так и для зла, для пороков и для добродетелей; они им давали общее имя "богов". Христиане и мусульмане заимствовали от иудеев ангелов и демонов.
§116. Таким образом, учение о демонах берёт своё начало в верованиях глубокой древности, признававших две противоположные силы добра и зла. Мы же будем рассматривать его только с христианской точки зрения и постараемся разобраться, согласно ли оно с более точными понятиями, которые мы имеем в настоящее время о свойствах Божества.
Эти свойства составляют основу всех религиозных учений; догматы, богослужения, обряды, обычаи, мораль, всё приходит в соприкосновение с более или менее верными понятиями о Боге, начиная с идолопоклонства и кончая христианской верой. Если существо Бога и составляет тайну для нашего разума, всё же мы его понимаем лучше, чем оно было понято раньше, и происходит это благодаря учению Христа. Христианство, согласно с разумом, учит нас, что Бог един, вечен, неизменен, бесплотен, всемогущ, бесконечно благ и справедлив, и бесконечен во всех Своих совершенствах. И как сказано выше (гл. VI), "если бы отняли малейшую частицу от одного из достоинств Божьих, Он уже не был бы Богом, так как тогда могло бы быть другое существо более совершенное."
Все эти достоинства во всей своей абсолютной полноте составляют критерий всех религий, мерило истинности каждого принципа, преподаваемого ими. Чтобы основания их были правильны, нужно, чтобы оне не нарушали ни одного из достоинств Божьих. Посмотрим, так ли это в общераспространённом учении о демонах.


Демоны по учению церкви

§117. По учению Церкви, Сатана, глава и царь демонов, лицо не аллегорическое и не олицетворение зла, но настоящее реальное существо; делающее исключительно зло, тогда как Бог делает только добро. Итак, примем его, как его нам изображают.
Существовал ли Сатана от века, как Бог, или появился позднее? Если он вечен, как Бог, то он не сотворён, а следовательно, равен Богу. В таком случае Бог уже не един, а существует Бог добра и Бог зла.
Явился ли он позднее? Тогда он создание Божие. Если он делает одно только зло, неспособен раскаяться и делать добро, то значит Бог создал существо, навеки предназначенное творить зло. Если зло совершается не Богом, но предназначенным к тому его созданием, то всё же Бог его первоначальный источник, и стало быть, Он не бесконечно добр. То же можно сказать и о всех злых существах, называемых демонами.1
§118. Таково верование, которого держались очень долго. Теперь же говорят:2

"Бог, по существу Своему высшая доброта и святость, сотворил их не злыми и вредоносными. Его отеческая рука, распространяющая на все творения блеск его бесконечных совершенств, и их осыпала самыми великолепными своими дарами. К их превосходным природным качествам Бог щедро прибавил лучшие Свои милости и сделал их во всём подобными совершенным духам, пребывающим в славе и блаженстве. Замешанные в ряды ангельской иерархии всех степеней, они исполняли те же задачи и преследовали те же цели. Глава их был самым прекрасным из архангелов. Они имели возможность также заслужить и быть присоединёнными к вечному небесному блаженству. Это было бы величайшей наградой, которою увенчались бы все остальные, полученные ими милости, но она должна быть ценою их кротости и послушания. Они же стали недостойны её, потеряли милость Всевышнего своим дерзостным и безумным поведением. Но что же было поводом к возмущению? Какую истину они не хотели признать? Какой догмат веры или поклонения они отвергли? Церковь и Св. Писание не указывают это с полной достоверностью, но кажется несомненно, что они не согласились ни с посредничеством Иисуса Христа для себя, ни на возвышение человеческой природы в Сыне Божием.
Божественное Слово, второе лицо Святой Троицы, которым всё сотворено, есть также и единственный посредник и Спаситель как на небе, так и на земле. Сверхъестественная цель дана ангелам и людям только в предвидение Его воплощения и заслуг, так как нет никакого соответствия между этой наградой и заслугами высших духов - ибо это сам Бог; никакое создание не могло бы достигнуть этого без чудесного вмешательства Его милосердия. Итак, чтобы пополнить бесконечное пространство, которое отделяет Божественное существо от дел рук Его, нужно было, чтобы Бог соединил в Своей особе две природы и чтобы Он присоединил к Своему божеству природу ангела или человека. Он выбрал человека.
Это намерение, задуманное до начала времён, было объявлено ангелам задолго до своего исполнения. Бого-человек был им указан в будущем, как Тот, Который должен их утвердить во славе, с тем условием, что они должны поклоняться Ему на земле во время Его миссии и на небе вовеки веков. Неожиданное откровение, чудное видение для великодушных благородных сердец; но глубокая и удручающая тайна для гордых духов! Эта сверхъестественная цель, эта великая слава, которая была им обещана, не будет уже наградой за их личные достоинства. Они не будут иметь возможность приписывать все права и преимущества только самим себе. Посредник между ними и Богом. Какое оскорбление их достоинству! Предпочтение, отданное человеческой природе, - какая несправедливость! Какое нарушение их прав! Неужели они когда-либо увидят это человечество, стоящее настолько ниже их, обожествлённым своим союзом со Словом и сидящим одесную Отца на великолепном престоле? Возможно ли согласиться вечно преклоняться и восхвалять Его?
Люцифер и третья часть ангелов пали, не устояв против этих гордых и ревнивых мыслей. Св. Михаил и с ним наибольшее число ангелов воскликнули: "Кто равен Господу? Он господин своих милостей и владыко всего мира! Слава Богу и Агнцу, который будет заклан для спасения мира." Но глава восставших, забыв, чем он обязан Создателю, давшему ему его права и преимущества, в безумии своём воскликнул: "Я сам поднимусь на небеса; устрою жилище моё в надзвёздном мире; я поднимусь на горное место, я буду властвовать над облаками и буду равен Всевышнему." Кто был согласен с ним, встретил его слова криками одобрения, и таковые нашлись во всех разрядах небесной иерархии; но, несмотря на своё количество, они не избегли наказания."

§119. Это учение вызывает несколько замечаний.

Если Сатана и демоны были ангелами, значит, они были совершенны; могли ли они тогда до такой степени пасть, чтобы не признать власть Бога, в присутствии Коего они находились? Ещё можно было бы согласиться с этим, если бы они достигли этой высокой степени постепенно, пройдя через известные испытания несовершенства. Тогда они могли бы иметь тяжкий и неприятный возврат к прошлому. Но ведь нам их представляют как существ, уже сотворённых совершенными: вот это-то и непонятно. Последствия данной теории таковы: Бог хотел создать их совершенными, поскольку наделил их всеми дарами, но Он ошибся; следовательно, по учению Церкви, Бог не непогрешим.3
Ни Церковь, ни священная история не объясняют причины восстания ангелов против Бога; считается только вероятным, что они отказывались признать будущего Мессию в лице Христа. Какой же смысл в описании, и столь подробном, этой картины? Из какого источника почерпнуты эти слова? Что-нибудь одно: или это описание верно, или нет; если оно верно, то почему Церковь о нём умалчивает? Если же Церковь молчит и если это только предположения, то такое описание не более, как произведение фантазии.4
Слова, приписываемые Люциферу, доказывают его полное невежество, каковое очень странно встретить у архангела, коий по своей природе и способностям не мог не знать устройства Вселенной; подобные заблуждения и предрассудки могли встретиться только среди людей - и то, до тех пор, пока наука не просветила их. Как же мог он сказать: "Я помещу своё жилище в надзвёздных краях, я буду властвовать над облаками"? Это всё то же древнее предположение о Земле, как о центре Вселенной, о заоблачных краях, которые простираются за пределы звёзд, об ограниченной области звёзд, составляющей свод, когда астрономия нам представляет их рассыпанными в беспредельном пространстве. Поскольку ныне известно, что облака не поднимаются выше двух миль от поверхности земли, значит, чтобы сказать, что он будет властвовать над облаками или вознесётся на горы, нужно было, чтобы события происходили на Земле и чтобы Земля и была местонахождением ангелов. Если же они находились на высоте, то бесполезно было говорить, что он вознесётся превыше облаков: заставлять ангелов изъясняться таким языком, значит признаться, что люди теперь знают больше, чем ангелы. Церковь всегда делала ошибку, не желая считаться с прогрессом науки.
§120. Ответ на первое возражение таков: "Писание и традиции дают название "небо" тому месту, где были помещены ангелы в момент их сотворения; это не было небо небес, место созерцательного видения, где Бог допускает Своим избранным без труда и без покрова лицезреть Себя; где искушения и слабости неизвестны; справедливость, радость и мир царствуют нераздельно; святость и слава незыблемы. Это была другая небесная область, другая блестящая и счастливая сфера, где эти благородные существа, щедро одарённые Божественными Откровениями, должны были принять эти Откровения с покорностью веры и следовать им, ранее чем они могли ясно убедиться в их действительности из самых свойств Божества."
Из вышесказанного можно заключить, что павшие ангелы принадлежали к разрядам менее возвышенным, менее совершенным и что они ещё не достигли того положения, когда ошибка невозможна. Согласимся с этим; но тогда здесь получится видимое противоречие, так как выше было сказано: "Бог их создал во всём подобными высшим духам", что "они были распределены по всем порядкам, чинам и разрядам"; что "они имели одно назначение и одну судьбу, и что глава их был самый прекрасный из архангелов". Если они были сотворены для тех же дел и назначений, как и другие, то они не были низшего свойства; если они были смешаны и размещены во всех разрядах, то они не имели отдельного пребывания. Итак, это возражение не имеет силы.
§121. Есть ещё другое, бесспорно самое серьёзное и важное возражение. Говорят: "Это намерение (посредством Христа), предопределённое до начала времён, было объявлено ангелам ещё задолго до его исполнения." Итак, Бог знал всегда, что ангелы, а также и люди будут иметь необходимость в этом посредничестве. Знал Бог или не знал, что некоторые ангелы падут, что падение это повлечёт вечное проклятие, без надежды на прощение, что они будут предназначены для соблазна людям, и что если люди соблазняться, то их постигнет та же участь? Если Он это знал, то Он и сотворил этих ангелов, заранее предназначенных к верной гибели, как их собственной, так и большей части человечества. Чтобы ни говорили, невозможно согласовать подобное преднамеренное творение с бесконечной благостью Создателя. Если же Он этого не знал, то Он не был бы всемогущ. В обоих случаях это отрицание двух достоинств, без которых Бог не был бы Богом.
§122. Если же допустить падение ангелов подобно падению людей, то, конечно, наказание есть естественное справедливое следствие прегрешения, и если в то же время допустить возможность искупления и возврата к добру после раскаяния, то ничто не противоречит благости Бога. Хотя Бог и знал, что они падут и будут наказаны, но Он знал также, что это временное наказание будет средством дать им понять свою ошибку и послужит им на пользу. Таким образом исполняются слова пророка Иезекииля о том, что Бог не хочет смерти грешника, но его обращения к добру.5 Было бы отрицанием благости Божией, если бы Он не признавал пользы раскаяния и не давал возможности возвращения к добру.
По церковной гипотезе было бы правильно сказать: "Ангелы эти, с первой минуты своего творения, были предназначены к вечному злу и определены сделаться демонами, чтобы вовлекать людей в грех."
§123. Посмотрим теперь, какова их судьба и что они делают.
"Как только их мятеж выразился на языке духов, т.е. в их мыслях, тотчас же они были изгнаны из рая или небесных селений и низвергнуты в преисподнюю.
Под этими словами мы подразумеваем то, что они были удалены или сосланы в места наказаний, где они испытывали муки от огня, согласно тексту "Евангелия", сказанного Самим Спасителем: "Идите, проклятые в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его." Апостол Пётр выражается так: "Бог предал их цепям и мучениям ада, но не все там остаются постоянно, только при кончине мира они будут там заперты навсегда вместе с отверженными. В настоящее же время Бог допускает ещё, чтобы они принимали участие даже в сношениях с человеком, на которого они имеют самое растлевающее влияние. Пока одни находятся в своих мрачных жилищах и служат там орудием Божественного правосудия над теми несчастными душами, которых они соблазнили, великое множество других, составляющих несметные невидимые легионы, под предводительством своих начальников, пребывают в низших слоях нашей атмосферы и пролетают все части Вселенной. Они вмешиваются во всё, что происходит здесь, на земле, и принимают во всём самое деятельное участие."
§124. Что касается слов Иисуса Христа о мучении вечным огнём, то они разбираются в IV главе настоящей нашей книги. Теперь по поводу дальнейшего.
Согласно этому учению только часть демонов находится в аду; другая же скитается на свободе и вмешивается во всё, что происходит на земле, с удовольствием сея зло, и так до скончания мира, время которого не определено и, вероятно, произойдёт ещё не так скоро. Почему же такая разница? Менее ли они виновны? Конечно, нет. Может быть, они выходят оттуда по очереди, что, пожалуй, можно заключить из следующего: "Пока одни находятся в своих мрачных жилищах и служат там орудиями Божественного правосудия над теми несчастными душами, которых они соблазнили."
Их назначение, стало быть, заключается именно в том, чтобы терзать соблазнённые ими души. Итак, они не предназначены для наказания тех, кто согрешил по собственной воле, но только для тех, которых они сами же соблазнили. Они в одно и то же время причина вины и орудие наказания; и ещё странное условие, которого даже человеческое правосудие при всём своём несовершенстве не допустило бы, именно, что жертва, павшая по слабости при намеренном искушении, и тот, который хитростью и коварством подстрекает к падению, наказываются почти одинаково; причём жертва даже сильнее, так как оставляя землю, она идёт прямо в ад, чтобы никогда из него не выйти и страдать безостановочно и вечно, тогда как соблазнитель пользуется отдыхом и свободою до конца мира. Неужели правосудие Божие так же несовершенно, как и людское?
§125. Это однако не всё: "Бог ещё допускает, чтобы они занимали место между творениями, чтобы они принимали участие даже в сношениях с человеком, на которого они имеют самое растлевающее влияние". Бог не мог не знать, что они употреб**ют во зло данную им свободу; зачем же Он даёт её им? Значит, Он сознательно и намеренно предаёт Своё создание в их руки, зная заранее, в силу Своего Предвидения, что они падут и что их ждёт участь демонов. Разве мало людям их природных слабостей, чтобы допустить их к искушению таким опасным врагом, тем более опасным, что он невидим? Если бы хоть это наказание было только временно и если бы виновный мог надеяться на искупление; но нет, он осуждён навеки. Его раскаяние, его возврат к добру, его сокрушения о содеяном грехе излишни.
Таким образом, демоны служат как бы провокаторами, поставщиками душ для ада, причём, с позволения Бога, Который знал, сотворяя души, судьбу, им уготованную. Что бы сказали на земле о судье, который поступал бы так для пополнения тюремного населения? Странное понятие дают нам о Божестве, о Боге, существенные свойства Которого - высшая доброта и справедливость! Такое учение преподают во имя Иисуса Христа, который проповедовал только прощение, любовь и милосердие! Было время, когда такие аномалии проходили незамеченными: их не понимали, их не чувствовали; под тяжестью деспотизма человек покорялся слепо и отказывался от своего разума; теперь же пробил час освобождения, человек стал понимать справедливость, он желает её при жизни и после смерти, вот почему он говорит: "Этого нет, этого не может быть, или Бог не Бог."
§126. "Наказание преследует повсюду этих падших и проклятых существ; ад с ними всюду, они не имеют ни покоя, ни отдыха, даже сладостная надежда преобразилась для них в горесть, она им отвратительна. Рука Божья поразила их в самом грехе и воля их ожесточилась во зле. Сделавшись порочными, они не хотят ничего другого и остаются таковыми навеки.
Они после грехопадения подобны людям после смерти. Искупление для того, кто пал, стало быть, невозможно: гибель их безвозвратна, и они упорствуют в гордыне своей против Бога, в ненависти к Христу, в зависти против человечества.
Не приобретя славы небесной, они силятся создать своё царство на Земле и изгнать с неё царствие Божие. Вопреки их желанию воплотившееся Слово исполнило своё намерение для спасения и славы человечества; все их действия направлены только на то, чтобы отнять у Него искупленные Его страданиями души; они всё пускают в ход - хитрость, назойливость, обман, искушение, чтобы подвинуть людей на зло и погубить их.
С такими врагами жизнь человека от колыбели и до могилы - постоянная борьба. Увы, они могущественны и неумолимы!
Враги эти - те самые, которые ввели зло на свете и покрыли Землю таким густым покровом порока и заблуждений; те, которые в продолжение веков заставляли обожать себя как богов, и господствовали над народами древности; те, которые и теперь ещё имеют тираническое влияние на идолопоклонников и производят соблазн и беспорядок в самом христианском обществе.
Чтобы понять, какими средствами они располагают в их злобных целях, достаточно сказать, что они ничего не потеряли из чудесных способностей, составляющих преимущество ангельской природы. Конечно, будущее и сверхъестественный порядок имеют свои тайны, которые Бог не открывает и которых они постичь не могут, но всё-таки их способности намного превышают наши, и потому они мгновенно постигают следствия в причинах и причины в следствиях. Эта способность проникновения даёт им возможность заранее объявлять события, которые ускользают от нашего предположения. Расстояние и разнообразие мест не существуют для их подвижности; быстрее молнии, скорее мысли они почти в одно и то же мгновение могут находиться в различных точках земного шара и могут, как свидетели, сообщать о событиях, на нём совершающихся, почти в момент их совершения.
Общие законы, которыми Бог управляет миром, им не подчиняются; они не могут их заменить и, следовательно, предсказывать и совершать настоящие чудеса; но они имеют способность подражать и переделывать в известных пределах Божественные дела, они знают, какие феномены происходят при соединении элементов, с достаточной вероятностью предсказывают те из них, которые происходят естественным путём. Отсюда такое множество оракулов, о которых говорят как священные, так и светские книги, служившие предметом и основанием всяких суеверий.
Простая и бесплотная природа демонов делает их незримыми нашему глазу; они около нас, а мы их не видим; они действуют на нашу душу, помимо нашего слуха; мы слышим как будто собственные мысли, тогда как подвергаемся их внушению и соблазну их пагубного влияния. Наши же расположения им известны по впечатлениям, которые мы испытываем, и они нападают на нас по обыкновению с самой слабой стороны. Чтобы вернее соблазнить нас, они представляют нам соблазны и внушения, соответсвующие нашим склонностям. Они изменяют свой образ действий согласно характеру и темпераменту соблазняемого, но их любимейшее оружие ложь и лицемерие."
§127. Говорят, что наказание за ними следует повсюду: им нет более ни мира, ни покоя. Это не уничтожает замечания об отсрочке для тех, которые ещё не находятся в аду; отсрочка эта тем менее объяснима, что, находясь на воле, они делают ещё больше зла. Без сомнения, они не так счастливы, как добрые ангелы; но разве данная им свобода не имеет никакой цены? Если они не пользуются моральным счастьем, которое есть достояние добродетели, то во всяком случае они без сомнения менее несчастны, чем их сообщники, которые мучаются в огне. Притом злое существо испытывает своего рода удовлетворение, совершая зло на полной свободе. Спросите преступника, всё ли ему равно - быть в тюрьме или на свободе совершать свои преступления без помех? Положение в обоих случаях одинаковое.
Говорят, что угрызения совести преследуют их без пощады, но забывают, что угрызения совести - предвестник раскаяния, если не само раскаяние. Но ведь сказано: "Сделавшись порочными, они не хотят ничего другого и остаются таковыми навеки." Раз они хотят быть порочными, значит, они не раскаиваются, если бы у них явилось малейшее сожаление о содеянном, они перестали бы делать зло и просили бы прощения. Следовательно, угрызение совести для них не наказание.
§128. "Они после грехопадения подобны людям после смерти. Искупление для того, кто пал, стало быть, невозможно." Откуда взялась эта невозможность? Непонятно, какое сходство может быть между ними и человеком после смерти; это выражение вообще неясно. Невозможность эта происходит ли от их собственной воли или от Бога? Если это действие их воли, то это доказывает их крайнюю порочность и закоренелость во зле; тогда непонятно, как такие испорченные существа могли быть добродетельными ангелами, и как в продолжение бесчисленных веков, проведённых между блаженными существами, они не выказали своей испорченности. Если это воля Божья, то это ещё менее понятно; почему Он назначает наказанием невозможность возврата к добру после первого же прегрешения? В "Евангелии" нет ничего подобного.
§129. Ещё прибавляют: "Гибель их безвозвратна, и они упорствуют в гордыне своей перед Богом." К чему бы им и послужило желание не упорствовать, если всякое раскаяние бесполезно? Если бы они имели надежду на искупление, чего бы оно им ни стоило, то добро имело бы цель для них. Если же они упорствуют во зле, то это потому, что у них пропала всякая надежда. А почему Бог отнял у них всякую надежду? Чтобы отомстить за обиду, которую они нанесли Ему недостатком повиновения. Итак, чтобы удовлетворить Своё неудовольствие против некоторых виновных, Он не только заставляет их страдать, но ещё делать зло, вовлекать во зло и толкать на вечную гибель человеческие существа, а ведь достаточно было одного только порыва милосердия, чтобы избежать такого ужасного бедствия, предвиденного ещё заранее, от начала веков!
Было ли тут дело в том, что этот столь простой и чистый акт милосердия был бы поощрением зла? Нет, он был бы условным прощением при чистосердечном обещании возврата к добру. Вместо слова надежды и милосердия, Бога заставляют говорить: "Да погибнет лучше весь род людской, чем прекратится Моя месть!". И после этого удивляются, что при таком учении так много неверующих и атеистов! Таким ли изображает нам Иисус своего Отца? Он, который ставит непременным законом прощение и забвение обид, который учит платить добром за зло, любовь к врагу считает высшей степенью добродетели, заслуживающей высшей награды - Неба! Хотел ли он, чтобы люди были добрее, справедливее и сострадательнее Самого Господа Бога?


Демоны по учению Спиритизма

§130. По учению Спиритизма ни ангелы, ни демоны не составляют каких-либо отдельных существ, так как все разумные существа созданы одинаково. Соединённые с матерьяльным телом, они составляют человечество, которое заселяет Землю и другие обитаемые планеты; отделённые от тел, они составляют мир духовный, или мир духов, населяющих пространства. Бог создал их способными к улучшению и поставил им целью достижение совершенства, а также и счастья, как следствие усовершенствования, но самого совершенства Он им не дал: Он хотел, чтобы они достигали его собственными усилиями, чтобы оно было заслужено. Они прогрессируют с мига своего создания то в состоянии воплощения, то в бестелесном состоянии; дойдя до апогея, они делаются чистыми духами, или ангелами по общепринятому выражению, так что, начиная с зародыша разумного существа до ангела, существует неразрывная цепь, каждое звено которой есть известная степень совершенства.
Отсюда вывод, что существуют духи всех степеней морального и интеллектуального совершенства, смотря по тому, где они находятся: внизу, наверху или в середине иерархической лестницы. Следовательно, они в соответственной степени обладают знаниями, невежественностью, злобой или добротою. В низших рядах есть такие, которые ещё очень склонны ко злу и которым оно нравится. Можно их назвать "демонами" если угодно, потому что они способны на всё дурное. Если Спиритизм не даёт им этого названия, то потому, что слово "демоны" подразумевает сегодня нечто отличное от человечества: здесь разумеются существа, в корне развращённые, предназначенные к вечному злу и неспособные прогрессировать в добре.6
§131. По учению Церкви, демоны были сотворены добрыми и стали злыми вследствие непослушания: это падшие ангелы. Господь поставил их высоко, но они сами сошли вниз. По Спиритизму же это - несовершенные духи, которые ещё исправятся; они стоят пока что на нижних ступенях иерархической лестницы, но они поднимутся.
Те, которые по своему нерадению, беззаботности, упрямству или злой воле остаются на нижних ступенях более долгое время, несут на себе последствия этого; а привычка ко злу ещё более затрудняет выход из этого положения. Но наступает время, когда они начинают уставать от этого тяжёлого состояния и сопровождающих его страданий; тогда-то, сравнивая своё положение с положением добрых духов, они поймут, что в их интересах быть добрыми, и постараются исправиться; но сделают это только по собственной воле, без всякого принуждения. По своей способности прогрессировать, они подчинены закону прогресса, но они не прогрессируют вопреки своей воле. Бог постоянно доставляет им средства к этому, но они свободны воспользоваться ими или нет. Если бы прогресс был принудительный, то он не имел бы заслуги, а Бог хочет, чтобы его достигали своими трудами; Он никого не выдвигает на первое место по привилегии, но первые ряды открыты для всех, и желающие достигают их своими усилиями. Даже самые высшие ангелы достигли своих степеней, пройдя, как и другие, по общему пути.
§132. Достигнув известной степени очищения, духи получают миссии сообразно своим совершенствам, они исполняют всё то, что приписывается ангелам различных разрядов. Так как Бог творил вечно, то всегда находились духи, способные исполнять Его повеления по управлению миров. Итак, довольно одного только разряда разумных существ, подчинённых закону прогресса. Это единство в творении вместе с мыслью, что все имеют одинаковую точку отправления, проходят тот же путь совершенствования и возвышаются своими трудами, гораздо больше соответствует справедливости Божией, чем создание более или менее одарённых и привилегированных существ.
§133. Поскольку вульгарное учение об ангелах, демонах и душах человеческих не допускает закона совершенствования, то вид существ, стоящих на разных ступенях, приводит людей к заключению, что это особенные создания. Это учение, таким образом, представляет Господа пристрастным отцом, дающим всё лишь некоторым из своих детей и возлагающим на других только самые тяжкие труды. Неудивительно, что люди долго не находили такое пристрастие несправедливым, так как сами придерживались того же относительно своих детей; давая им права старшинства и привилегии рождения; могли ли они думать, что поступают хуже самого Бога? Но теперь идеи расширились и стали яснее; люди имеют более верное понятие о справедливости, стремятся к ней и, если не всегда видят её на земле, то надеются, по крайней мере, найти её на небесах; вот почему всякое учение, в котором правосудие Божие не является во всей своей чистоте, отвергается разумом.

(Аллан Кардек, Рай и Ад)

******************************************************************************************

1 См. также "Письма Махатм", Самара, 1993г. стр. 332, Сатана. (Й.Р.)
2 Следующие выдержки взяты из поучения кардинала Гуссэ, архиепископа Реймсского, произнесённого во время поста 1865 года. По личным заслугам и положению автора эти выдержки можно рассматривать, как самый последний взгляд Церкви на учение о демонах. (А.К.)
3 Это чудовищное учение подтверждено Моисеем, когда он говорит ("Бытие", гл. VI, ст. 6-7.): "И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и воскорбел в сердце Своём. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил: от человеков до скотов, и гадов, и птиц небесных истреблю; ибо Я раскаялся, что создал их." Бог, Который раскаивается в делах Своих не совершенен и не непогрешим: значит, Он не Бог. А ведь это слова, которые Церковь выдаёт за святую истину. Непонятно, что общего между животными и испорченностью людей, чтобы они могли заслужить такое же истребление. (А.К.)
4 Пророк Исайя говорит (Гл. XIV, ст. 11 и следующие.):

"В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви - покров твой. - Как упал ты с неба, Люцифер, ты, сиявший столь ярко? Так разбился о землю, ты, попиравший народы, - говоривший в сердце своём: "взойду на небо, выше звёзд Божьих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему." - Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней. - Видящие тебя, подойдут к тебе и, всмотревшись в тебя, скажут о тебе: "тот ли это человек, который колебал землю, потрясал царства, - весь мир сделал пустынею, и разрушал города её, пленников своих не отпускал домой?"

Эти слова пророка ни в коей мере не относятся к возмущению ангелов; здесь речь о гордыне и падении царя Вавилонского, державшего в плену евреев, что и показывается в последних стихах. Царь Вавилонский выставлен здесь под именем Люцифера, но нет никакого указания на вышеприведённое описание. Это - слова царя, который говорил в сердце своём про себя и в гордыне своей ставил себя выше Бога, народ которого он держал в плену. Предсказание об освобождении евреев из плена, о разрушении Вавилона, о поражении ассирийцев - исключительное содержание этой главы. (А.К.)
От себя, по поводу недоразумения с Люцифером, добавим, что Св. Иероним /331-420 после Р.Х./, автор латинского перевода "Библии" (так наз. "вульгата"), послужившего впоследствии основой для всех остальных переводов её, внёс невольное или сознательное искажение в текст. В еврейском оригинале могущество Навуходоносора, царя Вавилонского, уподоб**ется блеску Утренней Звезды, бледнеющей при появлении солнца (истинного владыки) и скрывающейся за горизонтом (т.е. "падающей с небес"). Римляне называли эту "Утреннюю Звезду" Люцифером, т.е. "светоносцем"; славянское название - Денница; в обоих случаях оно несёт в себе намёк на то, что это светило предвещает конец ночи, а также рассвет и восход солнца; мы сегодня называем эту планету другим латинским словом - "Венера". Если автор еврейского текста сделал всего лишь поэтическое сравнение, то латинский переводчик позволил себе сравнение это проигнорировать; он построил свою фразу так, что Вавилонский царь у него остался в стороне, а дальше речь вдруг пошла о некоем отдельном лице по имени Люцифер, то есть получилась "история подпоручика Киже". В дальнейшем путаница усугубилась тем, что премудрые средневековые латинисты в рясах, ничтоже сумняшеся, узрели, будто в этом месте идёт речь о Сатане, т.е. о "Духе Тьмы"; и тогда "носитель света" сделался у них "носителем мрака". Такая вот неумелая игра словами, разросшаяся со временем в учение о сатанизме, каковое закономерно привело к дегенерации христианства.
Из всего этого можем видеть, что если история подпоручика Киже имела всего лишь анекдотические последствия для русской военной канцелярии, то описка с Люцифером оказалась самой что ни на есть трагедией для всего христианского мира, вот уже полтора тысячелетия являющегося жертвой чудовищной мистификации. (Й.Р.)
5 См. "Иезекииль", Глава VII, ст. 20. (А.К.)
6 Современное слово "демон" в русском языке и в других есть не что иное, как искажённое древнегреческое слово "даймон". Первое его значение в том языке - "божество". Второе значение целиком соответствует спиритическому термину "дух", т.е. это лишённая физического тела человеческая индивидуальность, или душа умершего. В этом смысле "демоны" по-гречески необязательно бывают злыми: сплошь и рядом они оказываются добрыми. Речь, повторяем, идёт о душах умерших, или духах. Именно в этом смысле слово "даймон" употреб**ется в "Евангелии", когда говорится об одержании "демонами" или об изгнании бесов. И Христос употреб**л слово "даймон" именно в этом смысле, а не в том, которое позднее ему придали христианские толкователи. Оспорить это утверждение никому невозможно по той простой причине, что современным значением это слово в эпоху Христа не обладало. Переводчикам же в своё время, ради смысловой ясности, следовало передавать все слова оригинала языком перевода, а не вставлять в переводной текст непонятное греческое слово, которое впоследствии, в полном согласии с законами человеческой психики, возник соблазн переосмыслить и дать ему совершенно произвольное толкование. Третье значение греческого слова "даймон" - это "внутренний голос". Так, Сократ называл свой внутренний голос - обстоятельство всегда ставившее в тупик церковных и марксистских комментаторов - "даймоном". Кстати, это значение иногда встречается и в современной литературе (например, у итальянского писателя М.Бонтемпелли). (Й.Р.).

[Ratri]

Фирудин Гилар Бек

Книга Гора или расшифровка Торы

……………Примерно 5540 лет (nо Tоре) тому назад первобытный человек по имени Аман получил травму, результатом которой у него появилась болезнь - эпилепсия, считавшаяся священной. И вот во время одного из припадков Аман лежал на земле без сознания около суток. В это время дух Амана покинул его тело и приобщился к высшему разуму - непреходящему. И сразу же Аман начал понимать суть всех вещей: что все вещи состоят из материи и формы, а информацию содержит материя (непреходящая). Все, с чем только не сталкивался дух Амана, отдавало ему всю свою информацию: из чего оно состоит, какая у него формула, какую болезнь с его помощью можно лечить и т.д. Приобщившись к высшему разуму, Аман узнал, что произойдет завтра, как можно продлить свою жизнь, каким образом можно воздействовать на природу и т. д. Таким образом, Аман очнулся гением. И после этого сам разными способами содействовал повторению приступа, во время которого изучал вселенную. Окружающие его люди, убедившись в его пророческом даре, начали верить ему, и избрали его своим царем. Совершенствуя день за днем приобретенный дар, Аман наконец познал все этапы развития Вселенной, и начал думать о бессмертии. Но тело, в котором живет дух человека, не может быть бессмертным, ему только можно продлить жизнь. И тогда Аман начал думать о бессмертии души, поскольку только душа может жить вечно. Но для этого нужна соответствующая среда. Изучив структуру мироздания, Аман понял, что если создать мир духов по своему усмотрению, то он недолго продержится. Потому что солнечная система и природа устроены так, что чужая, “незаконорожденная” среда не может долго существовать. Только четкая система, соответствующая рождению земной системы, и уподобленная ей, может жить вечно. Но для того, чтобы создавать что-то, надо научиться управлять субстанцией, из которой состоит творение……………….

…………..
16. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,


17. А от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, который ты вкусишь от него, смертью умрешь.

Бог создал законы для поддержания жизнеспособности созданного организма. Согласно этим законам человеку было доступно все, за исключением малого, оговоренного запретами. Эти запреты были продиктованы космической мудростью. Если нарушить эти законы и запреты, дублирующие законы и запреты Вселенной, разрушится мир духов. В результате в этом мире люди снова будут жить как первобытные, ибо потеряют Высший Разум - божественную душу, а когда умрут, их души сразу распадутся, как это было до сотворения мира.
…………..

…………...
1. Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: “не ешьте ни от какого дерева в раю?”

Змей считался в древности символом мудрости. Ибо дух змеи имел свойство видеть будущее, невидимого духа и т.д. Поэтому Бог, создавая небесный мир, использовал дух змеи, чтобы этот мир уподобился змее, как символу мудрости. В древнеегипетской “Kниге познания творения Ра” Бог Ра провозглашает: “Не было еще неба, не было земли, не было еще суши и змей на этом месте. Я создал их там из Нуна, из небытия” (1). С другой стороны и Бог Гор в древних текстах именуется Гор (Хор) - змей. Биргер Пирсон отмечает, что отождествление змеи с Христом практиковалось различными христианскими гностиками (2).

Итак, Бог наделил свой народ божественным разумом, вследствие чего его народ на земле превратился в Царей (божьих помазанников). Почуствовав себя “сверхумными”, они решили, что для них не должно быть никаких запретов

2. И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть,

3. Только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и ни прикасайтесь к ним, чтобы
вам не умереть.

Потомки Бога сознавали, что Бог практически не ограничил их жизнь запретами. Запрет распространялся только на те действия, которые способны разрушить космическое существо, сотворенное Богом.

4. И сказал змей жене: нет не умрете,

5. Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как Боги, знаюшие добро и зло.

Они сомневались в том, что нарушив запреты, можно разрушить мир. Но, преступив законы Бога, они могут создать свои законы и запреты и жить в этом (физическом) мире как настоящие боги, обладая неограниченной властью.
…………….

Ок. Рел.

[эхо]

Солянка. Что только не добавляли в это блюдо. Данная тема еще хуже. Конечно все в кучу. Помойка. Можно попробовать стать старьевщиком и найти что то, можно пытаться примкнуть к теме и сливать в эту бурду еще немного кусков заниний накопленых человечеством, таким образом превращая себя в помойную машину с огромным тщеславием, "-посмотрите чего я нарыл, поройтесь в моем посте,, я тут насобирал, кучу информации которую тут и там выкидывает инет". Что дальше? Систематизация? Еще одна энцеклопедия магии, там чуть чуть, там немного. Многим это не нравится по одной причине, за всем этим хламом не видно настоящего знания, знания которое может что то дать человеку, дать практически. Есть детская игра в города, чем отличается ваша тема от этой игры, может быть вы прикоснулись к чемуто тайному, что то пережили, имеете какой то опыт? Или прочтя груду всего вдруг вы увидели Истину, заглянули в законы мирозданья, можете их применить. Естественно во всем этом мусоре есть и частицы золота. Знания никто не прячет., надо лишь уметь их собирать, необходимо обладать Пониманием.Каково ваше понимание, как вы претворяете в жизнь все эти знания об алхимии, магии, астрологии, окультизму? Возможно, не как?